DÖn uyarı fuayede bir ekranda gösteriliyor. “Refleksler & Yansımalar” etkinliğinde kendi düşüncenize uymayan şeyler duyabilirsiniz. Bunu, zor da olsa argümanlara dayalı bir söylemselliğin kurallarına boyun eğme öğüdü ve pratikte Habermasçılığa yönelik bir rehber takip ediyor. Tetikleyici uyarının amacı, iptal etme arzusunu teşvik etmek değil, daha ziyade insani hoşgörü erdemini tetiklemektir.
Sivil tartışmalar için bu tür bilgilere ihtiyaç duyulması, tarihçi Meron Mendel ve siyaset bilimci Saba-Nur Cheema tarafından tasarlanan dört günlük etkinliğin temasından kaynaklanıyor. “7 Ekim, Gazze Savaşı ve Almanya'daki tartışma” alt başlığı sıcak konular artık çoğunlukla farklı kanallarda yayınlanıyor. Suçlamalar birikiyor: Gazze'deki acılardan bahseden herkes nadiren 7 Ekim'deki katliamın kurbanları için bir kelime buluyor – ya da tam tersi.
Berliner Festspiele Evi'ndeki on etkinliğin amaçladığı şey, kasıtlı olarak sandalyelerin arasına oturmaya veya mevcut sandalyelerin ötesinde yeni bir sandalye çemberi açmaya yönelik cüretkar bir girişim olarak tanımlanabilir. Mendel ve Cheema değilse bunu kim teşvik etmeli? “Frankfurter Allgemeine Zeitung”daki köşe yazıları nedeniyle de Yahudi-Müslüman anlayışının örnek çifti olarak görülüyorlar. Burada, Berlin'de onu yeni doğmuş bir bebekle, bebek taşıyıcısında görebilirsiniz.
ayrıca oku
Fikir Filistin sloganlarına ilişkin karar
7 Ekim ve Gazze Savaşı'nın Alman toplumu üzerindeki etkilerinin ele alınacağı cumartesi günkü panelin başlığı “Dayanışma ve Nefret Arasında”. Tarihçi Per Leo ve gazeteci Alena Jabarine Mendel'in yanında oturuyor, böylece Alman söyleminin temsili bir dağılımı var: Yahudi-İsrail'den Filistin-İsrail'e. Moderatör konunun “güvenli alanlar” yerine “cesur alanlar” olduğunu ve tartışma cesaretine sahip olmak olduğunu bir kez daha hatırlatıyor.
ayrıca oku
Tartışma sözü veriliyor ama anladınız mı? En azından sıklıkla parçalanmış bir tartışma alanına dair bir fikir edinirsiniz. Mendel, açılış etkinliğinde hem akademide hem de sokaklarda terör kurbanlarına yönelik şaşırtıcı bir şefkat eksikliğinden söz eden sosyolog Eva Illouz'un devamını sunuyor. Mendel, 11 Eylül'den farklı olarak hiçbir dayanışma ifadesi olmadığını söylüyor. Neden? O zamanlar mesele Bush'un politikalarını desteklemek değildi.
“Markalamak yerine çürütün”
Başlık çiftinin ilk bölümünde kalacak olursak bazı reflekslerin Yahudi karşıtı önyargılardan başka bir şekilde açıklanması pek mümkün değildir. Mendel'e göre protestocu öğrencilerin bulunduğu kamplardaki hiç kimse Hamas'la arasına mesafe koymak istemiyordu. Ve kimse ona o meşhur sloganın hangi nehir ve denizle ilgili olduğunu açıklayamadı. Podyumda her zamanki itiraz geliyor: genelleme yapılmamalı. Bu şekilde protestoları tartışmaktan kaçınabilirsiniz.
Ama aynı zamanda diğer reflekslerle de ilgili. Mendel ayrıca, seyircilerin en ön sırasında oturan Berlinale'nin giden patronu Mariette Rissenbeek'e hitaben, Berlinale ödül töreninde Yahudi karşıtı hiçbir şeyin söylenmediğini söyledi. Gazze'de ateşkes talebi söz konusu olduğunda bu hâlâ anlamlı olabilir. Peki bunun soykırımla mücadele kavramıyla nasıl bir ilişkisi var? Kınamak yerine çürütmek Mendel'in söylem etiği aşırıcılığı olarak adlandırılabilecek tutumudur.
“Haklarla Konuşmak” kitabının yazarlarından Leo, “Antisemitizm kavramı son derece siyasallaştı” diyor ve bu kavram araçsallaştırılmış anlamına geliyor. Ayrıca Alena Jabarine, Neukölln'ün Sonnenallee'sinde polis tarafından kovalanan Pali eşarplı gençleri de hatırlıyor. Kimsenin yarmulke veya İsrail yaması giyerek yürümesinin pek tavsiye edilmeyeceği sokak; Sosyal medyadaki paylaşımları nedeniyle tartışma yaratan gazeteci bu konuya değinmiyor. Görünüşe göre sadece görmek istediğini görüyorsun.
ayrıca oku
Şu ana kadar bu çok tipik: İsrailli veya Filistinli seslerin tehdit edildiğine, zulme uğradığına veya iptal edildiğine dair şikayetlerin çıkmaza girmesi. Ortaklık şimdi nerede? Mendel'in dediği gibi “boykot zihniyeti yerine söylem” içinde mi? Veya Leo'nun baskıcı polis önlemleri olmadan anlaşmazlıkları çözme arzusunu ifade etmesi mi? Şaşırtıcı olan başka bir şey daha var: Angela Merkel'in 2008'de Knesset'te dile getirdiği gibi, İsrail'in güvenliğinin bir devlet meselesi olduğu yönündeki konuşmaların eleştirilmesi. Teşekkür ederim Merkel?
Kısaca özetlemek gerekirse ve yargılamadan, panelin eleştirisi, federal hükümetin beyanında demokratik öğrenme hedefinin (Yahudiler için güvenli bir yaşam) öngörüldüğü yönündeydi. Sonuç olarak İsrail'le dayanışma, siyasi elitler arasında toplumsal bir uzlaşmayla desteklenmeyen bir uzlaşma olarak algılanıyor. Federal Meclis'in BDS kararının içeride de “disiplin altına alma” etkisi var ve o günden bu yana tartışma daha da zorlaştı.
Dolayısıyla tartışmanın zor olduğu sonucuna varıyoruz. Amos Gitai'nin sonraki oyunu “House”da işler pek iyiye gitmez. Tanınmış İsrailli yönetmenin aynı adlı belgesel üçlemesini işlediği, Paris'ten bir konuk performansı. Gitai yakın zamanda Salzburg'da 7 Ekim'i Yom Kippur Savaşı'ndaki travmasıyla ilişkilendirdiği çizimlerini sergiledi. Ancak “House” geçen baharda gösterime girdi.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak gömülü içeriğin sağlayıcıları da bu izni gerektirdiğinden, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Kudüs’ün batısında bir ev, birçok hikaye, “Ev” bunu anlatıyor. Buna katlanmak zordur çünkü iki buçuk saatlik prodüksiyon yalnızca tek bir temel tona sahiptir ve estetik kaynaklarını hızla tüketir. Taşlar yıkılıyor, iskeleler itiliyor, geçmişe dair duygusal hikayeler anlatılıyor. Her şeyde bir anlatı çerçevesi bulunmadığından, birbiriyle bağlantısız raporlar bir araya gelerek Yahudilerin ve Filistinlilerin yerinden edilmiş insanlar olduğu, ancak Arapların “kendi” atalarının topraklarından olduğu bir tablo oluşturuyor.
Ancak akşam programının son maddesi canlandırıcı: Bodrumdaki sahne arkası hakkında çirkin şakalar yapan Abdul Chahin ve Shahak Shapira'nın yer aldığı stand-up komedisi – “Filistinlilerin kendilerini rahat hissetmesi için bir tünel sistemi mi?” rehin alan Shapira – “Yüzde 50 Arap, yüzde 50 İsrailliyim ve yüzde 100 Hitler Gençliğine benziyorum.” Kesinlikle mizah her derde deva değil ve çatışma çözümü için pek uygun değil. Hala eğlenceli, seyirciler heyecanlanıyor.
Gençliğinde İsrail'den Almanya'ya gelen Shapira, “Bebekleri öldürdüğümü söyleyenler var” diyor. “Sahnede duruyorum ve şaka yapıyorum, buna zamanım yok.” Shapira, bir öğrenci arkadaşı tarafından hastaneye kaldırılırken dövülen kardeşinden bahsettiğinde komedinin sınırları ortaya çıkıyor. Ya da Berlin Festival Evi'nden birkaç adım ötede, o akşam yine önünde polis koruması bulunan bir Yahudi kitapçısının önünden geçtiğinizde.
Sivil tartışmalar için bu tür bilgilere ihtiyaç duyulması, tarihçi Meron Mendel ve siyaset bilimci Saba-Nur Cheema tarafından tasarlanan dört günlük etkinliğin temasından kaynaklanıyor. “7 Ekim, Gazze Savaşı ve Almanya'daki tartışma” alt başlığı sıcak konular artık çoğunlukla farklı kanallarda yayınlanıyor. Suçlamalar birikiyor: Gazze'deki acılardan bahseden herkes nadiren 7 Ekim'deki katliamın kurbanları için bir kelime buluyor – ya da tam tersi.
Berliner Festspiele Evi'ndeki on etkinliğin amaçladığı şey, kasıtlı olarak sandalyelerin arasına oturmaya veya mevcut sandalyelerin ötesinde yeni bir sandalye çemberi açmaya yönelik cüretkar bir girişim olarak tanımlanabilir. Mendel ve Cheema değilse bunu kim teşvik etmeli? “Frankfurter Allgemeine Zeitung”daki köşe yazıları nedeniyle de Yahudi-Müslüman anlayışının örnek çifti olarak görülüyorlar. Burada, Berlin'de onu yeni doğmuş bir bebekle, bebek taşıyıcısında görebilirsiniz.
ayrıca oku
Fikir Filistin sloganlarına ilişkin karar
7 Ekim ve Gazze Savaşı'nın Alman toplumu üzerindeki etkilerinin ele alınacağı cumartesi günkü panelin başlığı “Dayanışma ve Nefret Arasında”. Tarihçi Per Leo ve gazeteci Alena Jabarine Mendel'in yanında oturuyor, böylece Alman söyleminin temsili bir dağılımı var: Yahudi-İsrail'den Filistin-İsrail'e. Moderatör konunun “güvenli alanlar” yerine “cesur alanlar” olduğunu ve tartışma cesaretine sahip olmak olduğunu bir kez daha hatırlatıyor.
ayrıca oku
Tartışma sözü veriliyor ama anladınız mı? En azından sıklıkla parçalanmış bir tartışma alanına dair bir fikir edinirsiniz. Mendel, açılış etkinliğinde hem akademide hem de sokaklarda terör kurbanlarına yönelik şaşırtıcı bir şefkat eksikliğinden söz eden sosyolog Eva Illouz'un devamını sunuyor. Mendel, 11 Eylül'den farklı olarak hiçbir dayanışma ifadesi olmadığını söylüyor. Neden? O zamanlar mesele Bush'un politikalarını desteklemek değildi.
“Markalamak yerine çürütün”
Başlık çiftinin ilk bölümünde kalacak olursak bazı reflekslerin Yahudi karşıtı önyargılardan başka bir şekilde açıklanması pek mümkün değildir. Mendel'e göre protestocu öğrencilerin bulunduğu kamplardaki hiç kimse Hamas'la arasına mesafe koymak istemiyordu. Ve kimse ona o meşhur sloganın hangi nehir ve denizle ilgili olduğunu açıklayamadı. Podyumda her zamanki itiraz geliyor: genelleme yapılmamalı. Bu şekilde protestoları tartışmaktan kaçınabilirsiniz.
Ama aynı zamanda diğer reflekslerle de ilgili. Mendel ayrıca, seyircilerin en ön sırasında oturan Berlinale'nin giden patronu Mariette Rissenbeek'e hitaben, Berlinale ödül töreninde Yahudi karşıtı hiçbir şeyin söylenmediğini söyledi. Gazze'de ateşkes talebi söz konusu olduğunda bu hâlâ anlamlı olabilir. Peki bunun soykırımla mücadele kavramıyla nasıl bir ilişkisi var? Kınamak yerine çürütmek Mendel'in söylem etiği aşırıcılığı olarak adlandırılabilecek tutumudur.
“Haklarla Konuşmak” kitabının yazarlarından Leo, “Antisemitizm kavramı son derece siyasallaştı” diyor ve bu kavram araçsallaştırılmış anlamına geliyor. Ayrıca Alena Jabarine, Neukölln'ün Sonnenallee'sinde polis tarafından kovalanan Pali eşarplı gençleri de hatırlıyor. Kimsenin yarmulke veya İsrail yaması giyerek yürümesinin pek tavsiye edilmeyeceği sokak; Sosyal medyadaki paylaşımları nedeniyle tartışma yaratan gazeteci bu konuya değinmiyor. Görünüşe göre sadece görmek istediğini görüyorsun.
ayrıca oku
Şu ana kadar bu çok tipik: İsrailli veya Filistinli seslerin tehdit edildiğine, zulme uğradığına veya iptal edildiğine dair şikayetlerin çıkmaza girmesi. Ortaklık şimdi nerede? Mendel'in dediği gibi “boykot zihniyeti yerine söylem” içinde mi? Veya Leo'nun baskıcı polis önlemleri olmadan anlaşmazlıkları çözme arzusunu ifade etmesi mi? Şaşırtıcı olan başka bir şey daha var: Angela Merkel'in 2008'de Knesset'te dile getirdiği gibi, İsrail'in güvenliğinin bir devlet meselesi olduğu yönündeki konuşmaların eleştirilmesi. Teşekkür ederim Merkel?
Kısaca özetlemek gerekirse ve yargılamadan, panelin eleştirisi, federal hükümetin beyanında demokratik öğrenme hedefinin (Yahudiler için güvenli bir yaşam) öngörüldüğü yönündeydi. Sonuç olarak İsrail'le dayanışma, siyasi elitler arasında toplumsal bir uzlaşmayla desteklenmeyen bir uzlaşma olarak algılanıyor. Federal Meclis'in BDS kararının içeride de “disiplin altına alma” etkisi var ve o günden bu yana tartışma daha da zorlaştı.
Dolayısıyla tartışmanın zor olduğu sonucuna varıyoruz. Amos Gitai'nin sonraki oyunu “House”da işler pek iyiye gitmez. Tanınmış İsrailli yönetmenin aynı adlı belgesel üçlemesini işlediği, Paris'ten bir konuk performansı. Gitai yakın zamanda Salzburg'da 7 Ekim'i Yom Kippur Savaşı'ndaki travmasıyla ilişkilendirdiği çizimlerini sergiledi. Ancak “House” geçen baharda gösterime girdi.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak gömülü içeriğin sağlayıcıları da bu izni gerektirdiğinden, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Kudüs’ün batısında bir ev, birçok hikaye, “Ev” bunu anlatıyor. Buna katlanmak zordur çünkü iki buçuk saatlik prodüksiyon yalnızca tek bir temel tona sahiptir ve estetik kaynaklarını hızla tüketir. Taşlar yıkılıyor, iskeleler itiliyor, geçmişe dair duygusal hikayeler anlatılıyor. Her şeyde bir anlatı çerçevesi bulunmadığından, birbiriyle bağlantısız raporlar bir araya gelerek Yahudilerin ve Filistinlilerin yerinden edilmiş insanlar olduğu, ancak Arapların “kendi” atalarının topraklarından olduğu bir tablo oluşturuyor.
Ancak akşam programının son maddesi canlandırıcı: Bodrumdaki sahne arkası hakkında çirkin şakalar yapan Abdul Chahin ve Shahak Shapira'nın yer aldığı stand-up komedisi – “Filistinlilerin kendilerini rahat hissetmesi için bir tünel sistemi mi?” rehin alan Shapira – “Yüzde 50 Arap, yüzde 50 İsrailliyim ve yüzde 100 Hitler Gençliğine benziyorum.” Kesinlikle mizah her derde deva değil ve çatışma çözümü için pek uygun değil. Hala eğlenceli, seyirciler heyecanlanıyor.
Gençliğinde İsrail'den Almanya'ya gelen Shapira, “Bebekleri öldürdüğümü söyleyenler var” diyor. “Sahnede duruyorum ve şaka yapıyorum, buna zamanım yok.” Shapira, bir öğrenci arkadaşı tarafından hastaneye kaldırılırken dövülen kardeşinden bahsettiğinde komedinin sınırları ortaya çıkıyor. Ya da Berlin Festival Evi'nden birkaç adım ötede, o akşam yine önünde polis koruması bulunan bir Yahudi kitapçısının önünden geçtiğinizde.