A7 Mayıs 1824'te Viyana, Ludwig van Beethoven'ın 9. Senfonisinin galasını kutladı. Son cümlesi ilk kez duyuldu. Schiller'in “Neşeye Övgü” adlı eserindeki bu ortamın etkisi çok büyüktü. Öyle ki Fransız besteci Claude Debussy daha sonra bu eserin “hakkında en çok saçmalığın yayıldığı” ve “yazma sıkıntısına” neden olan “başyapıt” olduğunu yazmıştı.
Yani eğer müzikle ilgilenen bir politikacı bu “yazıya” bir katkıda bulunuyorsa kaygan buz üzerinde yürüyor demektir. Ama hiç şüphe yok ki 9. Senfoni aynı zamanda döneminin siyasi eğilimlerini, gelişmelerini ve bugün bize söyleyecek çok şeyi olan mesajlarını da yansıtıyor.
ayrıca oku
Siyasi boyut özellikle Beethoven'ın 3. Senfonisi Eroica ile bağlantılı olarak belirgindir. Besteci, Fransız Devrimi'nin değerlerini kutladı: özgürlük, eşitlik, kardeşlik. Bunu devrimci lider Napolyon'a ithaf etmek istedi. Ancak Beethoven, burjuva devriminin bu görünen kahramanının kendisini yalnızca prens veya kral olarak değil, hatta imparator olarak taçlandırmasının ardından bu ithafı kağıttan sildi. Çünkü Beethoven hiçbir zaman bir hükümdarın melodisiyle dans etmek istemedi. Bunu yapmak için, yaşamı boyunca alışılmadık bir durum olmayan aristokrat bir patrona bağımlı olmaktansa, kendisini bağımsız sanatçının ve müzik girişimcisinin kronik para eksikliğine maruz bırakmaya daha istekliydi.
Schiller'in hayal kırıklığı
Friedrich Schiller de benzer bir gelişme gösterdi; 1785 tarihli “An die Freude” adlı şiiri 9. Senfoni'nin son bölümünün metnini oluşturdu. Ayrıca daha sonraki Fransız Devrimi'nin değerlerine de çekildiğini hissetti. Şiirlerinde adeta bu planı kullanarak ütopik bir toplum yaratmanın özlemini çekiyordu. Ancak devrim sonrası Fransa'da tam da bu değerler adına yaşananlar Schiller'in hayal kırıklığına uğramasına yol açtı.
Daha sonra “Zil Şarkısı”nda şunu yazdı: “Hafif güçlerin anlamsızca hüküm sürdüğü yer” ve ayrıca “Özgürlük ve eşitlik! sesi duyabiliyorsunuz, / Sessiz vatandaş kendini savunuyor, / Sokaklar doluyor, koridorlar, / Ve boğucu çeteler dolaşıyor ortalıkta. Son olarak şarkı, yapımı tamamlanan çana dair özlem dolu sözlerle bitiyor: “Bu şehrin neşesi bir anlam taşısın / Barış onun ilk zili olsun.”
İki parlak sanatçı, burjuvazi arasında yaygın olan bir tutumu dile getirdi: Bir yandan insanlar özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ideallerine ilgi duymaya devam ediyordu. Öte yandan, pek çok kişi Fransız Devrimi'ni takip eden siyasi uygulamadan tiksiniyordu: Jakobenizmin dizginsiz diktatörlüğü ve “terreur”, yani Robespierre'in bizzat Robespierre'in giyotine kurban gittiği terör saltanatı vardı.
ayrıca oku
Ve barbarlığın sonuçları daha da yıkıcıydı: Avrupa'yı kasıp kavuran sayısız devrimci savaş vardı. Ve Viyana Kongresi'nin ve 1815 Carlsbad sansür kararlarının sonuçları vardı: Napolyon'un düşüşünü, gerekirse kamuoyunu ve siyasi faaliyetleri acımasızca bastırarak zamanı geri çevirmek isteyen revizyonist rejimlerin kurulması izledi.
Bir mesaj olarak reform
Bilim ve sanatta ilerleme, gericilerin de hedefiydi. Bunların hepsi büyük umutların ardından gelen büyük hayal kırıklıklarıydı. Beethoven, Schiller'in “An die Freude” eserini müziğe uyarlama konusundaki ilk fikirlerini tam da bu yıl, 1815'te yazdı. Buradaki fikir şu ki, eski hayalinizden vazgeçmemelisiniz, ancak onu farklı bir şekilde hayal etmeniz gerekebilir.
Siyasette bu ruh hali yeni bir eğilimin doğmasına yol açtı: özgürlük, eşitlik ve kardeşlik gerçekleştirilecekti; ancak devrim, terör veya giyotinden farklı bir siyasi pratik yoluyla gerçekleştirilecekti. Fransa, İspanya, İtalya ve Almanya'da Fransız Devrimi'nin kazanımlarını ve değerlerini monarşik yöneticilerle bir tür barış anlaşması yoluyla hayata geçirmek isteyen bir hareket giderek güçlendi: anayasacılık.
Bu düşünce okulunun merkezinde parlamentonun ortak kararının, ticaret özgürlüğü, ifade özgürlüğü ve basın özgürlüğü gibi temel hakların yanı sıra anayasal belgeler aracılığıyla anayasal ilkelerin korunması yer alıyordu. Zamana bağlı, hatta bazen doğaçlama yapılan uzlaşma, barışı koruduğu ve bir miktar ilerleme sağladığı sürece kabul edilebilirdi. Reform günün gündemiydi. Leipzig profesörü Wilhelm Traugott Krug, Almanca konuşulan dünyada bu hareketi ilk kez 1823 yılında “Liberalizmin Tarihsel Sunumu” başlığı altında tanımladı. Beethoven bu yıl 9. Senfoni için beste çalışmalarının çoğunu tamamladı ve ertesi yıl onu sahneye taşıdı.
ayrıca oku
Bu politik gelişmelerle sanat eseri arasındaki bağlantı, zamansal bir tesadüfün ötesine geçiyor: “terreur”e yapılan atıf ve hayal kırıklığı daha ilk ses kümesinden itibaren açıkça görülüyor. Richard Wagner daha sonra canavarı “dehşet tantanası” olarak nitelendirdi. Ancak bu korku tantanasının pasajı, anlatımın başında görünüşte kendini tekrar etmeye başladığında, çığır açan bir şey olur. Saf enstrümantal müzik türü olan senfonide bir şarkıcı belirir.
Dahası da var: Onun metni muhtemelen çağdaşları üzerinde, çok daha sonra Bertolt Brecht'in epik tiyatrosunda V etkisinin yarattığı etkiye benzer bir etki yarattı. Bariton, müzisyenlerin devam eden çalmalarını yarıda keser ve aslında orkestraya seslenir: “Durun! Böyle devam edemezsiniz!
O zaman işler aslında farklı bir yöne gider. Orkestra ve bariton Neşeye Ode'nin ikonik melodisini tanıtıyor. İlk hareketin başlangıcına ikili bir kontrast oluşturuyor. Orada gergin bir Re minör sesi duyuluyor; işte umut dolu bir D majör. Başlangıçta, klasik bir stilistik belirsizlik ve kararsızlık aracı olan açık beşinci motif hakimdir; Burada beşincisi, onu neşeyle doldurmak için, kaygısız popüler şarkıların özgüveniyle basit ikinci adımlarla aşağıya iniyor.
Daha fazlası daha sonra olur. Sonunda orkestra karma bir koroyla birleşiyor. O kadar büyük bir coşkuyla sevinç şiiri söylüyor ki, bunu ancak askerlerin şarkılarından anlayabilirsiniz; örneğin şarkıcılar, eylemlerinin büyük risklerine rağmen dayanışmalarını, hatta dostluklarını müzikal olarak ifade ettiklerinde.
Avrupa'nın marşı
Bu, genellikle “Arkadaşlara Övgü” ile ilişkilendirilen kısımdır. Bu, 1972'de Avrupa Konseyi tarafından ve daha sonra 1985'te Avrupa Birliği haline gelen devlet ve hükümet başkanları tarafından Avrupa marşı ilan edilen bölümdür. Bu, Leonard Bernstein'ın 1989'da Berlin Duvarı'nın yıkılması vesilesiyle “Özgürlük, Tanrıların Güzel Kıvılcımı”nda yeniden yazdığı bölümdür. Bernstein bunu yaparken, kötü şöhretli jimnastik babası Jahn tarafından ortalıkta dolaştırılan ve o zamandan beri müzik akademisyenleri tarafından yalanlanan, sözde gerçek metinle ilgili bir efsaneyi takip etti; bu efsaneye korkudan dolayı “Özgürlük” yerine “Neşe” deniyordu. sansürden.
Ancak resmin tamamı o kadar da pürüzsüz değil: Bazı pasajlar hem enstrümantalistleri hem de vokalistleri sürekli olarak yeteneklerinin sınırlarına zorluyor. Skor çellistlerin teriyle damlıyor. Şekli ve gidişatı anlamak veya tahmin etmek zordur. Bu bazen dördüncü bölümün 9. Senfoni'nin erken performans uygulamalarının defalarca dışında bırakılmasına yol açtı. Tempo göstergesi “Presto” kolaylıkla 170 “dakikada vuruşa” karşılık gelir. Bu, hızlı atan bir kalbin frekansıdır; sevincin ama aynı zamanda büyük çabanın, korkunun ve heyecanın da belirtisidir. “Neşeye Övgü”, sözde dünya ruhunun, bir muzaffer gibi gururla, tartışmasız ve zarif bir şekilde ilerlediği düz bir çizgi çizmiyor. Hayat neşeyi kutlar ama aynı zamanda yorucu, öngörülemez ve bazen korkutucudur; Beethoven bunu görmezden gelmez.
ayrıca oku
**KOPYALA** Otizm ve deha
Bu arka plana karşı, “Neşeye Övgü” bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. “Ey dostlar, bu tonları değil ama daha hoşlarını söyleyelim!” demek, dünyadan kaçmak ya da özel hayata çekilmek anlamına gelmez. Bu, güzellik yoluyla siyasi uyuşturma ya da siyasi ideolojilerin, nahoş ama kısa bir ayaklanma aşamasından sonra yeryüzündeki cennetin sonsuz neşeye geri döneceği yönündeki tatlı ve naif vaatleri anlamına da gelmiyor. Tekrar tekrar ortaya çıkan çatışmalarla, sorunlarla ve öngörülemezliklerle yüzleşmek anlamına gelir.
Bazılarının Napolyon'un olacağına inandığı gibi bir kurtarıcı olmayacak. Buna inanan herkes yalnızca hayal kırıklığına uğrayacaktır. Bazen gerçekliğin zorlu sınavlarının üstesinden gelmek kendi terinizi ve çabanızı gerektirir. Adı ne olursa olsun hiçbir ABD başkanı, “Neşeye Övgü” söylemeyi seven Avrupalılar olarak güvenliğimiz ve yaşam tarzımızın savunulması konusunda daha fazla sorumluluk alma sorumluluğumuzu ortadan kaldıramaz. Avrupa tarihinin “pax americana” aşamasından “bellum russicum” aşamasına geçmesi işte böyledir.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Hiçbir kurtarıcı gelip aile içi çatışmalarımızı uyuma dönüştüremez. Bazıları Çin sistemini ve onun yol gösterici uyum ilkesini bir değer olarak çekici bulsa da, Çinli yetkililerin sosyal puanlaması Carlsbad Kararlarının bile gerektirdiğinin çok ötesine geçiyor. Bu uyumlu bir uyum değil, zorunlu fırsatçılık yoluyla manevi sessizliktir. Sorunlarımıza alternatif çözümleri tartışmak zorunda kalacağız ve bu aynı zamanda uyumsuz ve hatta bazen uyumsuz olabilir.
Bu değerleri ciddiye alırsanız özgürlükten, eşitlikten, kardeşlikten gelen sorumluluğun diğer yüzü budur. Ve her ne kadar birçok çatışma ve tartışma bize zahmetli, yorucu ve bazen sonuçsuz görünse de: “terör”, giyotin ve devrim bir seçenek değil. Bu konuda hepimiz hemfikir olmalıyız. Bu bakımdan hepimiz insan olarak aynı düşünmeli ve kardeş olmalıyız. Bu ne büyük mutluluk olurdu!
Marco Buschmann (FDP), Federal Adalet Bakanı ve Federal Meclis üyesidir.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Yani eğer müzikle ilgilenen bir politikacı bu “yazıya” bir katkıda bulunuyorsa kaygan buz üzerinde yürüyor demektir. Ama hiç şüphe yok ki 9. Senfoni aynı zamanda döneminin siyasi eğilimlerini, gelişmelerini ve bugün bize söyleyecek çok şeyi olan mesajlarını da yansıtıyor.
ayrıca oku
Siyasi boyut özellikle Beethoven'ın 3. Senfonisi Eroica ile bağlantılı olarak belirgindir. Besteci, Fransız Devrimi'nin değerlerini kutladı: özgürlük, eşitlik, kardeşlik. Bunu devrimci lider Napolyon'a ithaf etmek istedi. Ancak Beethoven, burjuva devriminin bu görünen kahramanının kendisini yalnızca prens veya kral olarak değil, hatta imparator olarak taçlandırmasının ardından bu ithafı kağıttan sildi. Çünkü Beethoven hiçbir zaman bir hükümdarın melodisiyle dans etmek istemedi. Bunu yapmak için, yaşamı boyunca alışılmadık bir durum olmayan aristokrat bir patrona bağımlı olmaktansa, kendisini bağımsız sanatçının ve müzik girişimcisinin kronik para eksikliğine maruz bırakmaya daha istekliydi.
Schiller'in hayal kırıklığı
Friedrich Schiller de benzer bir gelişme gösterdi; 1785 tarihli “An die Freude” adlı şiiri 9. Senfoni'nin son bölümünün metnini oluşturdu. Ayrıca daha sonraki Fransız Devrimi'nin değerlerine de çekildiğini hissetti. Şiirlerinde adeta bu planı kullanarak ütopik bir toplum yaratmanın özlemini çekiyordu. Ancak devrim sonrası Fransa'da tam da bu değerler adına yaşananlar Schiller'in hayal kırıklığına uğramasına yol açtı.
Daha sonra “Zil Şarkısı”nda şunu yazdı: “Hafif güçlerin anlamsızca hüküm sürdüğü yer” ve ayrıca “Özgürlük ve eşitlik! sesi duyabiliyorsunuz, / Sessiz vatandaş kendini savunuyor, / Sokaklar doluyor, koridorlar, / Ve boğucu çeteler dolaşıyor ortalıkta. Son olarak şarkı, yapımı tamamlanan çana dair özlem dolu sözlerle bitiyor: “Bu şehrin neşesi bir anlam taşısın / Barış onun ilk zili olsun.”
İki parlak sanatçı, burjuvazi arasında yaygın olan bir tutumu dile getirdi: Bir yandan insanlar özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ideallerine ilgi duymaya devam ediyordu. Öte yandan, pek çok kişi Fransız Devrimi'ni takip eden siyasi uygulamadan tiksiniyordu: Jakobenizmin dizginsiz diktatörlüğü ve “terreur”, yani Robespierre'in bizzat Robespierre'in giyotine kurban gittiği terör saltanatı vardı.
ayrıca oku
Ve barbarlığın sonuçları daha da yıkıcıydı: Avrupa'yı kasıp kavuran sayısız devrimci savaş vardı. Ve Viyana Kongresi'nin ve 1815 Carlsbad sansür kararlarının sonuçları vardı: Napolyon'un düşüşünü, gerekirse kamuoyunu ve siyasi faaliyetleri acımasızca bastırarak zamanı geri çevirmek isteyen revizyonist rejimlerin kurulması izledi.
Bir mesaj olarak reform
Bilim ve sanatta ilerleme, gericilerin de hedefiydi. Bunların hepsi büyük umutların ardından gelen büyük hayal kırıklıklarıydı. Beethoven, Schiller'in “An die Freude” eserini müziğe uyarlama konusundaki ilk fikirlerini tam da bu yıl, 1815'te yazdı. Buradaki fikir şu ki, eski hayalinizden vazgeçmemelisiniz, ancak onu farklı bir şekilde hayal etmeniz gerekebilir.
Siyasette bu ruh hali yeni bir eğilimin doğmasına yol açtı: özgürlük, eşitlik ve kardeşlik gerçekleştirilecekti; ancak devrim, terör veya giyotinden farklı bir siyasi pratik yoluyla gerçekleştirilecekti. Fransa, İspanya, İtalya ve Almanya'da Fransız Devrimi'nin kazanımlarını ve değerlerini monarşik yöneticilerle bir tür barış anlaşması yoluyla hayata geçirmek isteyen bir hareket giderek güçlendi: anayasacılık.
Bu düşünce okulunun merkezinde parlamentonun ortak kararının, ticaret özgürlüğü, ifade özgürlüğü ve basın özgürlüğü gibi temel hakların yanı sıra anayasal belgeler aracılığıyla anayasal ilkelerin korunması yer alıyordu. Zamana bağlı, hatta bazen doğaçlama yapılan uzlaşma, barışı koruduğu ve bir miktar ilerleme sağladığı sürece kabul edilebilirdi. Reform günün gündemiydi. Leipzig profesörü Wilhelm Traugott Krug, Almanca konuşulan dünyada bu hareketi ilk kez 1823 yılında “Liberalizmin Tarihsel Sunumu” başlığı altında tanımladı. Beethoven bu yıl 9. Senfoni için beste çalışmalarının çoğunu tamamladı ve ertesi yıl onu sahneye taşıdı.
ayrıca oku
Bu politik gelişmelerle sanat eseri arasındaki bağlantı, zamansal bir tesadüfün ötesine geçiyor: “terreur”e yapılan atıf ve hayal kırıklığı daha ilk ses kümesinden itibaren açıkça görülüyor. Richard Wagner daha sonra canavarı “dehşet tantanası” olarak nitelendirdi. Ancak bu korku tantanasının pasajı, anlatımın başında görünüşte kendini tekrar etmeye başladığında, çığır açan bir şey olur. Saf enstrümantal müzik türü olan senfonide bir şarkıcı belirir.
Dahası da var: Onun metni muhtemelen çağdaşları üzerinde, çok daha sonra Bertolt Brecht'in epik tiyatrosunda V etkisinin yarattığı etkiye benzer bir etki yarattı. Bariton, müzisyenlerin devam eden çalmalarını yarıda keser ve aslında orkestraya seslenir: “Durun! Böyle devam edemezsiniz!
O zaman işler aslında farklı bir yöne gider. Orkestra ve bariton Neşeye Ode'nin ikonik melodisini tanıtıyor. İlk hareketin başlangıcına ikili bir kontrast oluşturuyor. Orada gergin bir Re minör sesi duyuluyor; işte umut dolu bir D majör. Başlangıçta, klasik bir stilistik belirsizlik ve kararsızlık aracı olan açık beşinci motif hakimdir; Burada beşincisi, onu neşeyle doldurmak için, kaygısız popüler şarkıların özgüveniyle basit ikinci adımlarla aşağıya iniyor.
Daha fazlası daha sonra olur. Sonunda orkestra karma bir koroyla birleşiyor. O kadar büyük bir coşkuyla sevinç şiiri söylüyor ki, bunu ancak askerlerin şarkılarından anlayabilirsiniz; örneğin şarkıcılar, eylemlerinin büyük risklerine rağmen dayanışmalarını, hatta dostluklarını müzikal olarak ifade ettiklerinde.
Avrupa'nın marşı
Bu, genellikle “Arkadaşlara Övgü” ile ilişkilendirilen kısımdır. Bu, 1972'de Avrupa Konseyi tarafından ve daha sonra 1985'te Avrupa Birliği haline gelen devlet ve hükümet başkanları tarafından Avrupa marşı ilan edilen bölümdür. Bu, Leonard Bernstein'ın 1989'da Berlin Duvarı'nın yıkılması vesilesiyle “Özgürlük, Tanrıların Güzel Kıvılcımı”nda yeniden yazdığı bölümdür. Bernstein bunu yaparken, kötü şöhretli jimnastik babası Jahn tarafından ortalıkta dolaştırılan ve o zamandan beri müzik akademisyenleri tarafından yalanlanan, sözde gerçek metinle ilgili bir efsaneyi takip etti; bu efsaneye korkudan dolayı “Özgürlük” yerine “Neşe” deniyordu. sansürden.
Ancak resmin tamamı o kadar da pürüzsüz değil: Bazı pasajlar hem enstrümantalistleri hem de vokalistleri sürekli olarak yeteneklerinin sınırlarına zorluyor. Skor çellistlerin teriyle damlıyor. Şekli ve gidişatı anlamak veya tahmin etmek zordur. Bu bazen dördüncü bölümün 9. Senfoni'nin erken performans uygulamalarının defalarca dışında bırakılmasına yol açtı. Tempo göstergesi “Presto” kolaylıkla 170 “dakikada vuruşa” karşılık gelir. Bu, hızlı atan bir kalbin frekansıdır; sevincin ama aynı zamanda büyük çabanın, korkunun ve heyecanın da belirtisidir. “Neşeye Övgü”, sözde dünya ruhunun, bir muzaffer gibi gururla, tartışmasız ve zarif bir şekilde ilerlediği düz bir çizgi çizmiyor. Hayat neşeyi kutlar ama aynı zamanda yorucu, öngörülemez ve bazen korkutucudur; Beethoven bunu görmezden gelmez.
ayrıca oku
**KOPYALA** Otizm ve deha
Bu arka plana karşı, “Neşeye Övgü” bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. “Ey dostlar, bu tonları değil ama daha hoşlarını söyleyelim!” demek, dünyadan kaçmak ya da özel hayata çekilmek anlamına gelmez. Bu, güzellik yoluyla siyasi uyuşturma ya da siyasi ideolojilerin, nahoş ama kısa bir ayaklanma aşamasından sonra yeryüzündeki cennetin sonsuz neşeye geri döneceği yönündeki tatlı ve naif vaatleri anlamına da gelmiyor. Tekrar tekrar ortaya çıkan çatışmalarla, sorunlarla ve öngörülemezliklerle yüzleşmek anlamına gelir.
Bazılarının Napolyon'un olacağına inandığı gibi bir kurtarıcı olmayacak. Buna inanan herkes yalnızca hayal kırıklığına uğrayacaktır. Bazen gerçekliğin zorlu sınavlarının üstesinden gelmek kendi terinizi ve çabanızı gerektirir. Adı ne olursa olsun hiçbir ABD başkanı, “Neşeye Övgü” söylemeyi seven Avrupalılar olarak güvenliğimiz ve yaşam tarzımızın savunulması konusunda daha fazla sorumluluk alma sorumluluğumuzu ortadan kaldıramaz. Avrupa tarihinin “pax americana” aşamasından “bellum russicum” aşamasına geçmesi işte böyledir.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Hiçbir kurtarıcı gelip aile içi çatışmalarımızı uyuma dönüştüremez. Bazıları Çin sistemini ve onun yol gösterici uyum ilkesini bir değer olarak çekici bulsa da, Çinli yetkililerin sosyal puanlaması Carlsbad Kararlarının bile gerektirdiğinin çok ötesine geçiyor. Bu uyumlu bir uyum değil, zorunlu fırsatçılık yoluyla manevi sessizliktir. Sorunlarımıza alternatif çözümleri tartışmak zorunda kalacağız ve bu aynı zamanda uyumsuz ve hatta bazen uyumsuz olabilir.
Bu değerleri ciddiye alırsanız özgürlükten, eşitlikten, kardeşlikten gelen sorumluluğun diğer yüzü budur. Ve her ne kadar birçok çatışma ve tartışma bize zahmetli, yorucu ve bazen sonuçsuz görünse de: “terör”, giyotin ve devrim bir seçenek değil. Bu konuda hepimiz hemfikir olmalıyız. Bu bakımdan hepimiz insan olarak aynı düşünmeli ve kardeş olmalıyız. Bu ne büyük mutluluk olurdu!
Marco Buschmann (FDP), Federal Adalet Bakanı ve Federal Meclis üyesidir.
Burada üçüncü taraflardan içerik bulacaksınız
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.