Fikir Almanya krizde
Goethe Enstitüleri neden şimdi her şeye yeniden başlamak zorunda?
Şu an: 10:05| Okuma süresi: 3 dakika
Lefkoşa, Kıbrıs’taki Enstitü; WELT yazarı Andreas Rosenfelder
Katkı Sağlayanlar: Marcos Gittis/Alamy Stok Fotoğrafı; Claudius Pulluk
WELT podcast’lerimizi buradan dinleyebilirsiniz
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak gömülü içeriğin sağlayıcıları bu izni gerektirdiğinden, kişisel verilerin iletilmesi ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Goethe Enstitüsü 158 enstitüsünden dokuzunu kapatmak istiyor ve bunu yaparken de Don Kişotvari öfke tepkilerini tetikliyor. Karar sadece bir kemer sıkma tedbiri değil, aynı zamanda tüm ülkeyi etkileyen bir krizin zorunlu sonucudur.
WDünyanın geri kalanı neden Almanya’ya ilgi duysun? Onlarca yıldır bu soru kendi kendine cevaplandı. Nasyonal Sosyalistlerin dünyayı fethetmeye yönelik planlarının felaketinden kısa bir süre sonra, şairlerin, düşünürlerin ve her şeyden önce mühendislerin asıl vatanı, demokratik, varlıklı bir toplum için örnek bir ülke haline geldi; hayran olunmasa da en azından kıskanıldı. Mercedes yıldızı ve D-Mark, Bayer Cross ve Beethoven’s Fifth dünyanın en ücra köşelerinde bile büyük ilgi gören markalar olarak varlığını sürdürüyordu.
Dil eğitimi ve uluslararası işbirliğinin yanı sıra anayasal görevleri arasında “kapsamlı bir Almanya imajı sağlamak” da bulunan Goethe Enstitüsü’nün bu noktada yapacak fazla bir şeyi kalmamıştı: kendi özeleştirisine odaklanabilirdi. Kimliğini bir Alman ihracat hiti olarak pazarlamak ve kendini adamış şairleri, DJ’leri ve performans sanatçılarını dünya turuna göndermek.
Almanya çevrede
Eğer işe yararsa, işe yarar. Ancak dünya ruhu, Almanya’da icat edilmiş olsa bile, uçucu bir figürdür; ne olursa olsun, Alman vatandaşlığına sahip değildir. Küremiz doğuya doğru dönmeye devam ediyor ve eski bir Avrupa orta gücü olan Almanya da jeopolitik çevreye doğru ilerliyor. Makine mühendisliğine, kimyaya ve otomobil endüstrisine dayanan ekonomik gücü azalıyor, ahlaki üstünlüğü giderek daha açık bir şekilde sorgulanıyor, yurtdışındaki Almanların bakış açısı daha soğuk ve daha şüpheci hale geliyor – sadece eski en yakın müttefiki olan Almanya’nın değil. ABD’den değil, aynı zamanda Asya, Afrika veya Güney Amerika’daki gelişmekte olan ülkelerden de, bunlar çoğunlukla pragmatik nedenlerden dolayı liberal Batı’dan uzaklaşıp Çin veya Rusya’ya yöneliyor.
Ve en azından Ukrayna’daki savaşın başlangıcından bu yana, yeniden birleşmeden sonraki yıllarda Almanların en yakın dostları olan Doğu Avrupa’daki yakın komşularımız arasında bile eleştirel, hatta düşmanca tonlar açıkça görülüyor. Almanya, geleceğin kilit sektörlerinde nitelikli işçiler için bir varış noktası olarak giderek daha az çekici hale gelirken, küresel göç akışlarıyla başa çıkmak ülkeyi giderek daha fazla zorluyor.
Eski Avrupa’da barikat kuruldu
Bu istikrarsız durumda, Goethe Enstitüleri’nin temel unsurunu oluşturduğu dış kültür politikasının yeni bir stratejiye ihtiyaç duyduğunu söylemeye gerek yok; tıpkı Almanya’nın her yerinde olduğu gibi burada da acı verici kemer sıkma politikalarının uygulanması gerektiği gerçeği gibi. Bununla birlikte, Goethe Enstitüsü, çoğu Fransa ve İtalya’da olmak üzere 158 enstitüsünden dokuzunun kapatıldığını duyurduğunda, ani bir öfke patlak veriyor. Enstitü, personel ve pahalı gayrimenkuller için sabit maliyetlerden tasarruf etmek ve bunun karşılığında program çalışmalarını güçlendirmek ve şu anda Teksas, Polonya veya Güney Pasifik gibi “çekirdek Avrupa”dan ayrılma tehdidinde bulunan bölgelerde yeni vurgular oluşturmak istiyor. Goethe-Institut ayrıca Brezilya, Hindistan, Endonezya ve Meksika’dan vasıflı işçi çekme çabalarını da artırmak istiyor.
Örneğin “Süddeutsche Zeitung”un, dünyanın bu bölgelerine yeni odaklanmayı reddetmesi (“Goethe yüzünü ellerinin arasına gömerdi”) ve böylece sanki eski Avrupa’da iyi bir şekilde hayatta kalınabilirmiş gibi davranması, zar zor gizlenmiş bir küçümsemedir. Stoklu Bordeaux malzemeleri Konrad Adenauer ve Charles de Gaulle barikat kuruyor, her şeyden önce yeni gerçekleri kabul etmeyi bile reddediyorlar. Aynı makale, “yurtdışında işçi yetiştirme” yönündeki kültürel-politik hırslarla ilgili olarak hem kibirli hem de donkişotvari bir şekilde “DAX şirketlerinin” bunu kendilerinin yapması gerektiğini, “bu onları mahvetmez” diyor. Kesinlikle yıkıcı olan şey, geçmişteki büyüklüğe dair nostaljik fantezilere kapılan, hatta dışarıdaki dünyanın hâlâ Almanya’yla ilgilenip ilgilenmediğini umursamayan, kayıtsız bir kültür politikası olacaktır.
Goethe Enstitüleri neden şimdi her şeye yeniden başlamak zorunda?
Şu an: 10:05| Okuma süresi: 3 dakika
Lefkoşa, Kıbrıs’taki Enstitü; WELT yazarı Andreas Rosenfelder
Katkı Sağlayanlar: Marcos Gittis/Alamy Stok Fotoğrafı; Claudius Pulluk
WELT podcast’lerimizi buradan dinleyebilirsiniz
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak gömülü içeriğin sağlayıcıları bu izni gerektirdiğinden, kişisel verilerin iletilmesi ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Goethe Enstitüsü 158 enstitüsünden dokuzunu kapatmak istiyor ve bunu yaparken de Don Kişotvari öfke tepkilerini tetikliyor. Karar sadece bir kemer sıkma tedbiri değil, aynı zamanda tüm ülkeyi etkileyen bir krizin zorunlu sonucudur.
WDünyanın geri kalanı neden Almanya’ya ilgi duysun? Onlarca yıldır bu soru kendi kendine cevaplandı. Nasyonal Sosyalistlerin dünyayı fethetmeye yönelik planlarının felaketinden kısa bir süre sonra, şairlerin, düşünürlerin ve her şeyden önce mühendislerin asıl vatanı, demokratik, varlıklı bir toplum için örnek bir ülke haline geldi; hayran olunmasa da en azından kıskanıldı. Mercedes yıldızı ve D-Mark, Bayer Cross ve Beethoven’s Fifth dünyanın en ücra köşelerinde bile büyük ilgi gören markalar olarak varlığını sürdürüyordu.
Dil eğitimi ve uluslararası işbirliğinin yanı sıra anayasal görevleri arasında “kapsamlı bir Almanya imajı sağlamak” da bulunan Goethe Enstitüsü’nün bu noktada yapacak fazla bir şeyi kalmamıştı: kendi özeleştirisine odaklanabilirdi. Kimliğini bir Alman ihracat hiti olarak pazarlamak ve kendini adamış şairleri, DJ’leri ve performans sanatçılarını dünya turuna göndermek.
Almanya çevrede
Eğer işe yararsa, işe yarar. Ancak dünya ruhu, Almanya’da icat edilmiş olsa bile, uçucu bir figürdür; ne olursa olsun, Alman vatandaşlığına sahip değildir. Küremiz doğuya doğru dönmeye devam ediyor ve eski bir Avrupa orta gücü olan Almanya da jeopolitik çevreye doğru ilerliyor. Makine mühendisliğine, kimyaya ve otomobil endüstrisine dayanan ekonomik gücü azalıyor, ahlaki üstünlüğü giderek daha açık bir şekilde sorgulanıyor, yurtdışındaki Almanların bakış açısı daha soğuk ve daha şüpheci hale geliyor – sadece eski en yakın müttefiki olan Almanya’nın değil. ABD’den değil, aynı zamanda Asya, Afrika veya Güney Amerika’daki gelişmekte olan ülkelerden de, bunlar çoğunlukla pragmatik nedenlerden dolayı liberal Batı’dan uzaklaşıp Çin veya Rusya’ya yöneliyor.
Ve en azından Ukrayna’daki savaşın başlangıcından bu yana, yeniden birleşmeden sonraki yıllarda Almanların en yakın dostları olan Doğu Avrupa’daki yakın komşularımız arasında bile eleştirel, hatta düşmanca tonlar açıkça görülüyor. Almanya, geleceğin kilit sektörlerinde nitelikli işçiler için bir varış noktası olarak giderek daha az çekici hale gelirken, küresel göç akışlarıyla başa çıkmak ülkeyi giderek daha fazla zorluyor.
Eski Avrupa’da barikat kuruldu
Bu istikrarsız durumda, Goethe Enstitüleri’nin temel unsurunu oluşturduğu dış kültür politikasının yeni bir stratejiye ihtiyaç duyduğunu söylemeye gerek yok; tıpkı Almanya’nın her yerinde olduğu gibi burada da acı verici kemer sıkma politikalarının uygulanması gerektiği gerçeği gibi. Bununla birlikte, Goethe Enstitüsü, çoğu Fransa ve İtalya’da olmak üzere 158 enstitüsünden dokuzunun kapatıldığını duyurduğunda, ani bir öfke patlak veriyor. Enstitü, personel ve pahalı gayrimenkuller için sabit maliyetlerden tasarruf etmek ve bunun karşılığında program çalışmalarını güçlendirmek ve şu anda Teksas, Polonya veya Güney Pasifik gibi “çekirdek Avrupa”dan ayrılma tehdidinde bulunan bölgelerde yeni vurgular oluşturmak istiyor. Goethe-Institut ayrıca Brezilya, Hindistan, Endonezya ve Meksika’dan vasıflı işçi çekme çabalarını da artırmak istiyor.
Örneğin “Süddeutsche Zeitung”un, dünyanın bu bölgelerine yeni odaklanmayı reddetmesi (“Goethe yüzünü ellerinin arasına gömerdi”) ve böylece sanki eski Avrupa’da iyi bir şekilde hayatta kalınabilirmiş gibi davranması, zar zor gizlenmiş bir küçümsemedir. Stoklu Bordeaux malzemeleri Konrad Adenauer ve Charles de Gaulle barikat kuruyor, her şeyden önce yeni gerçekleri kabul etmeyi bile reddediyorlar. Aynı makale, “yurtdışında işçi yetiştirme” yönündeki kültürel-politik hırslarla ilgili olarak hem kibirli hem de donkişotvari bir şekilde “DAX şirketlerinin” bunu kendilerinin yapması gerektiğini, “bu onları mahvetmez” diyor. Kesinlikle yıkıcı olan şey, geçmişteki büyüklüğe dair nostaljik fantezilere kapılan, hatta dışarıdaki dünyanın hâlâ Almanya’yla ilgilenip ilgilenmediğini umursamayan, kayıtsız bir kültür politikası olacaktır.