eHer şey Çehov'un kır gezilerinden biri gibi başlıyor: Aile, mantar meşesi korusundaki ahşap bir kulübenin etrafında toplanıyor. Kırlangıçların uçuşunu izliyorlar ve kızarmış domuz paçasının tarifi hakkında fikir alışverişinde bulunuyorlar; en küçüğü vegan olduğu için alay ediliyor.
Daha sonra her yıl olduğu gibi bir faşist daha vurulacak. Ancak bu sefer her şey farklıdır; bu zekice ve rahatsız edici tiyatro gecesinin sonunda seyirciler bile yüksek sesle katılır.
“Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği”nin skandallarla dolu doruk noktasına ulaşması neredeyse iki saat sürüyor. Bu süre zarfında yedi kişilik aile gözlem altında tutulur. Bu yıl 25 Nisan'da 50. yılını kutlayan Portekiz “Karanfil Devrimi”nin ünlü şarkısı “Grandola, vila morena”yı birlikte söylüyorlar. Darbe, Salazar'ın “Estado Novo”sunun 40 yıldan fazla süren diktatörlüğüne son verdi.
Yönetmen Tiago Rodrigues Portekiz tarihinde daha da geriye gidiyor; çiftlik işçisi Catarina Eufémia'nın Salazar rejimi tarafından öldürüldüğü 1954 yılına. Ölen kadın direnişin simgesi haline geliyor. Rodrigues yazısında bunlara değiniyor: 1954'ten bu yana, Catarina Eufémia'nın yaşı olan 26 yaşındaki her aile üyesi bir faşisti öldürmek zorunda kaldı.
Oyundaki aksiyon kabaca 2028 yılına tarihlenebilir. Avrupa'da savaş var, Portekiz'de faşistler iktidarda. “Vatansever bir algoritma”, devleti çevrimiçi ortamda alay, nefret ve ajitasyondan koruyor ve sendikalar yasaklanıyor. Büyük masanın masa örtüsünde işlemeli bir “Não passarão!” var – geçemeyeceksin! İspanya İç Savaşı'nda Cumhuriyetçi güçler Franco'nun birliklerine “Hayır pasarán!” diye bağırdı.
Şiddetin olduğu yerde yalnızca şiddet işe yarar mı?
Sadece bir kişi sessizce kenarda oturuyor, takım elbiseli, gömlekli ve kravatlı. Vurulması gereken faşisttir. Ancak seçilen kişi reddedince, anti-faşist aile cenneti çatlamaya başlar. Herkes ondan bahsediyor: Ateşli kız kardeş. Katı anne. Amca Brecht'ten alıntılar yapıyor. Büyükbabanın felsefi ikilemi.
Hepsinin cinayeti meşrulaştırma yolları var. “İyilik yapmak için kötülük yapmak” gerekir. Tarih, başlangıçlara direnmek gerektiğini öğretmedi mi? Şiddetin olduğu yerde yalnızca şiddetin işe yaradığı mı? Demokrasi, faşizme karşı demokratik araçları kullanarak kendini savunamaz mı?
Hoşgörüsüzlüğe tolerans yok, özgürlük düşmanlarına özgürlük yok, sol ailenin inancı bu: “Faşistlerle konuşmazsın, onlarla savaşırsın ama nasıl?”
Sanki bir Çehov oyunuymuş gibi
Kaynak: Joseph Banderet/Schaubühne
Bu noktaya kadar, “Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği”, çok sayıda sözlü kavgaya yayılan hoşgörü paradoksu üzerine bir tezdir ve iki ülke arasında eyleme yönelik diğer birkaç siyasi seçeneğin tartışılmasının hiçbir zararı olmazdı. silaha sarılıyor ve bırakınız yapsınlar. Ancak bu retorik gerilimi tırmandırmanın bir amacı var: Solcu aile iç çatışmada ortadan kaldırıldığında, daha önce sözünü tutmayan faşist ortaya çıkıyor.
Faşist rampaya çıkıyor ve oditoryumun ışıkları yanıyor. Son zamanlarda “şiddetin ahlaki yazarı” olarak nitelendirilen konuşmasına “Özgürlük hakkında konuşmak istiyorum” kelimeleriyle başlıyor. Ahlak korsesi bağlanır. Anavatan, aile ve polis devleti adına azınlıklara ve elitlere karşıdır. Salazar'ın “Yeni Devleti” artık “Yeni Cumhuriyet” olarak adlandırılıyor.
“Bu kişiyi kim durduracak?”
Seyircinin gösterişli bir şekilde öksürmeye başlaması çok uzun sürmüyor. Bunu ilk yuhalamalar takip ediyor. Birisi “Bu kişiyi kim durduracak?” diye bağırıyor. Sloganlar ve sloganlar atılıyor, yuhalamalar daha sık ve daha yüksek sesle yapılıyor, bazen konuşmalar bastırılıyor. Çok sayıda seyirci salonu terk ediyor, ortam huzursuz. Geçen yaz Frankfurt am Main'de düzenlenen bir gösteride aktörün kendisine kulak tıkacı ve nesneler fırlatıldığı söyleniyor.
Muhtemelen seyirci daha önce infazdan ziyade hümanist şüpheye sempati duymuş olabilir, ancak şimdi sahne faşistini susturma arzusu devreye giriyor. Ya da kulaklarının akıntılarla kirlenmemesini isteme arzusu. İzleyici, duygularıyla esere dahil oluyor. Bazıları onun tepkilerine daha sonra şaşırmış veya sinirlenmiş olabilir.
ayrıca oku
“Yaşasın Portekiz!” konuşmasını bitiriyor ve oyun bitiyor. Geriye kalanların bir kısmı ayakta alkışladı, bir kısmı ise sinirlendi. Takip eden görüşmede Rodrigues, halihazırda daha şiddetli bir kargaşanın olduğunu ama aynı zamanda hayaletimsi bir sessizliğin de olduğunu söylüyor. “Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği” ilk kez 2020 sonbaharında Portekiz'de sahnelendi, burada Rodrigues Ulusal Tiyatro'yu yönetti ve 2023'te Fransa'nın güneyindeki Avignon'daki tiyatro festivalini devraldı. Parça şu anda Berlin Schaubühne'de Uluslararası Yeni Drama Festivali'nde veya kısaca FIND'da sahneleniyor.
“Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği” iyi hissettiren bir eser değil. Ahlaki olarak onaylamak yerine tedirgin ediyor. Rodrigues tiyatronun hassas sorular sorması gerektiğini söylüyor. Rodrigues, ideolojik yaşam tarzlarını vaaz etmek istemediğini ve herhangi bir çözümü olmadığını, aksi takdirde sanatçı değil politikacı olacağını söylüyor. Sofokles ayrıca “Antigone” adlı Atinalıların baş kahraman gibi davranmalarını da tavsiye etmedi. Artık seyirciler oyundakinden daha iyi çözümler bulmaya zorlanıyor; harika bir tiyatro!
Daha sonra her yıl olduğu gibi bir faşist daha vurulacak. Ancak bu sefer her şey farklıdır; bu zekice ve rahatsız edici tiyatro gecesinin sonunda seyirciler bile yüksek sesle katılır.
“Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği”nin skandallarla dolu doruk noktasına ulaşması neredeyse iki saat sürüyor. Bu süre zarfında yedi kişilik aile gözlem altında tutulur. Bu yıl 25 Nisan'da 50. yılını kutlayan Portekiz “Karanfil Devrimi”nin ünlü şarkısı “Grandola, vila morena”yı birlikte söylüyorlar. Darbe, Salazar'ın “Estado Novo”sunun 40 yıldan fazla süren diktatörlüğüne son verdi.
Yönetmen Tiago Rodrigues Portekiz tarihinde daha da geriye gidiyor; çiftlik işçisi Catarina Eufémia'nın Salazar rejimi tarafından öldürüldüğü 1954 yılına. Ölen kadın direnişin simgesi haline geliyor. Rodrigues yazısında bunlara değiniyor: 1954'ten bu yana, Catarina Eufémia'nın yaşı olan 26 yaşındaki her aile üyesi bir faşisti öldürmek zorunda kaldı.
Oyundaki aksiyon kabaca 2028 yılına tarihlenebilir. Avrupa'da savaş var, Portekiz'de faşistler iktidarda. “Vatansever bir algoritma”, devleti çevrimiçi ortamda alay, nefret ve ajitasyondan koruyor ve sendikalar yasaklanıyor. Büyük masanın masa örtüsünde işlemeli bir “Não passarão!” var – geçemeyeceksin! İspanya İç Savaşı'nda Cumhuriyetçi güçler Franco'nun birliklerine “Hayır pasarán!” diye bağırdı.
Şiddetin olduğu yerde yalnızca şiddet işe yarar mı?
Sadece bir kişi sessizce kenarda oturuyor, takım elbiseli, gömlekli ve kravatlı. Vurulması gereken faşisttir. Ancak seçilen kişi reddedince, anti-faşist aile cenneti çatlamaya başlar. Herkes ondan bahsediyor: Ateşli kız kardeş. Katı anne. Amca Brecht'ten alıntılar yapıyor. Büyükbabanın felsefi ikilemi.
Hepsinin cinayeti meşrulaştırma yolları var. “İyilik yapmak için kötülük yapmak” gerekir. Tarih, başlangıçlara direnmek gerektiğini öğretmedi mi? Şiddetin olduğu yerde yalnızca şiddetin işe yaradığı mı? Demokrasi, faşizme karşı demokratik araçları kullanarak kendini savunamaz mı?
Hoşgörüsüzlüğe tolerans yok, özgürlük düşmanlarına özgürlük yok, sol ailenin inancı bu: “Faşistlerle konuşmazsın, onlarla savaşırsın ama nasıl?”
Sanki bir Çehov oyunuymuş gibi
Kaynak: Joseph Banderet/Schaubühne
Bu noktaya kadar, “Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği”, çok sayıda sözlü kavgaya yayılan hoşgörü paradoksu üzerine bir tezdir ve iki ülke arasında eyleme yönelik diğer birkaç siyasi seçeneğin tartışılmasının hiçbir zararı olmazdı. silaha sarılıyor ve bırakınız yapsınlar. Ancak bu retorik gerilimi tırmandırmanın bir amacı var: Solcu aile iç çatışmada ortadan kaldırıldığında, daha önce sözünü tutmayan faşist ortaya çıkıyor.
Faşist rampaya çıkıyor ve oditoryumun ışıkları yanıyor. Son zamanlarda “şiddetin ahlaki yazarı” olarak nitelendirilen konuşmasına “Özgürlük hakkında konuşmak istiyorum” kelimeleriyle başlıyor. Ahlak korsesi bağlanır. Anavatan, aile ve polis devleti adına azınlıklara ve elitlere karşıdır. Salazar'ın “Yeni Devleti” artık “Yeni Cumhuriyet” olarak adlandırılıyor.
“Bu kişiyi kim durduracak?”
Seyircinin gösterişli bir şekilde öksürmeye başlaması çok uzun sürmüyor. Bunu ilk yuhalamalar takip ediyor. Birisi “Bu kişiyi kim durduracak?” diye bağırıyor. Sloganlar ve sloganlar atılıyor, yuhalamalar daha sık ve daha yüksek sesle yapılıyor, bazen konuşmalar bastırılıyor. Çok sayıda seyirci salonu terk ediyor, ortam huzursuz. Geçen yaz Frankfurt am Main'de düzenlenen bir gösteride aktörün kendisine kulak tıkacı ve nesneler fırlatıldığı söyleniyor.
Muhtemelen seyirci daha önce infazdan ziyade hümanist şüpheye sempati duymuş olabilir, ancak şimdi sahne faşistini susturma arzusu devreye giriyor. Ya da kulaklarının akıntılarla kirlenmemesini isteme arzusu. İzleyici, duygularıyla esere dahil oluyor. Bazıları onun tepkilerine daha sonra şaşırmış veya sinirlenmiş olabilir.
ayrıca oku
“Yaşasın Portekiz!” konuşmasını bitiriyor ve oyun bitiyor. Geriye kalanların bir kısmı ayakta alkışladı, bir kısmı ise sinirlendi. Takip eden görüşmede Rodrigues, halihazırda daha şiddetli bir kargaşanın olduğunu ama aynı zamanda hayaletimsi bir sessizliğin de olduğunu söylüyor. “Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği” ilk kez 2020 sonbaharında Portekiz'de sahnelendi, burada Rodrigues Ulusal Tiyatro'yu yönetti ve 2023'te Fransa'nın güneyindeki Avignon'daki tiyatro festivalini devraldı. Parça şu anda Berlin Schaubühne'de Uluslararası Yeni Drama Festivali'nde veya kısaca FIND'da sahneleniyor.
“Catarina ve Faşistleri Öldürmenin Güzelliği” iyi hissettiren bir eser değil. Ahlaki olarak onaylamak yerine tedirgin ediyor. Rodrigues tiyatronun hassas sorular sorması gerektiğini söylüyor. Rodrigues, ideolojik yaşam tarzlarını vaaz etmek istemediğini ve herhangi bir çözümü olmadığını, aksi takdirde sanatçı değil politikacı olacağını söylüyor. Sofokles ayrıca “Antigone” adlı Atinalıların baş kahraman gibi davranmalarını da tavsiye etmedi. Artık seyirciler oyundakinden daha iyi çözümler bulmaya zorlanıyor; harika bir tiyatro!