Sol kimlik siyaseti aşırı sağın yolunu açtı mı? Bu teziyle İsrailli sosyolog Eva Illouz, Frank Schirrmacher Ödülü'nü aldığında kendi çevresini kışkırttı. “Kurban kültürüyle” mücadele öneriniz radikal.
Washington Post'un haberine göre, Maryland'in cennet gibi bir banliyösünde yaşayan siyah bir çift, komşularına dava açıyor. Sebebi: Çift, akşam geç saatlere kadar yemek kamyonu ve canlı müzik eşliğinde gürültülü bahçe partileri düzenlediğinde bölge sakinleri düzenli olarak polisi arıyor. Çift, şimdi sorumlu federal mahkeme önünde bu şikayetlerin ırkçılığın bir ifadesi olduğunu ve sivil haklarını ihlal ettiğini ileri sürüyor.
Bu tuhaf komşuluk anlaşmazlığı, zamanımızın siyasi iklimi, Amerikan ve Avrupa üniversitelerindeki ruh hali ve Orta Doğu çatışmasının ele alınması hakkında ne söylüyor? Berlin'de Frank Schirrmacher Ödülü'ne layık görülen İsrailli sosyolog Eva Illouz, ödül konuşmasında insan-fazla-insan alanından bir anekdotu bir benzetme olarak kullandı. İlgili Mephistopheles alıntısını tersine çevirirsek, her zaman iyiyi isteyen ve her zaman kötüyü yaratan sözde “ilerici” ahlakın sapkınlıklarını temsil eder.
Suhrkamp'ın yıldız yazarı “Frankfurter Allgemeine Zeitung”un avlusunda şunları söyledi: “Irkçılıkla mücadele etmeyi amaçlayan bir politika, ırkı ne beyazların ne de siyahların kaçamayacağı bir öze dönüştürdü.” Kişinin kendi özgüvenini tehdit eden her eylem, “mikro saldırganlıkların cesur yeni dünyasında” yalnızca ırkçılık, homofobi veya transfobi gibi daha yüksek varlıkların bir ifadesidir ve her reddedilme, “dikkatsizlik” ve “saygı” eksikliğinin bir ifadesidir. .
Kurbanların sonsuz geçit töreni
Sol kimlik politikalarına yönelik eleştiri uzun zamandır başlı başına bir tür olmuştur ve ne yazık ki, farklı mağdur gruplarının medya ve siyasi ilgi için mücadele ettiği bir dünyanın basmakalıp tasviri ve şikayetiyle tükenmektedir. Bu türün en büyük tehlikesi, eleştirmenlerin kendilerini sol kimlik politikalarının kurbanı ilan etmeleri ve böylece bitmek bilmeyen kurbanlar geçidine katılmalarıdır.
Bu arka plana karşı, kendisi de solcu teori oluşumu kampından gelen sosyoloğun dersi aydınlatıcıydı: “kurban kültürü”nün ortaya çıkışını diyalektik bir süreç olarak tanımladı. Daha önce statüsü sıkı bir şekilde utançla bağlantılı olan mağdurun takdir edilmesi, Holokost'a bir tepkiydi. Ancak 1960'lardan bu yana, Yahudilerin yok edilmesinden sağ kurtulanlara odaklanan “kurban teolojisi”ndeki bu damgalamanın ortadan kaldırılması, “diğer tüm azınlıklar için plan” haline geldi ve “kurbanların rekabetini” körükledi. James Baldwin'in 1967 tarihli bir makalesinin gösterdiği gibi, Yahudileri “Amerikalı beyazlar” ve dolayısıyla ırkçı olarak tanımlayan ABD'deki siyah aktivistlerin antisemitizmini körükledi.
Burası aynı zamanda, 7 Ekim 2023'ün ardından, özellikle de Holokost'u önemsiz gibi gösteren sömürgecilik sonrası, ırkçılık karşıtı düşünürlerin kampında patlak veren solcu Yahudi karşıtlığının köklerinin de yattığı yerdir. sömürgeciliğin sadece bir çeşidi. Illouz'u takip ederseniz, bu, hayatta kalan Yahudilerin orijinal, dokunulmaz kurban statüsüne yönelik tüm azınlıklar arasında bir tür kıskançlık kompleksidir – biri “kadın” kelimesini kullandığında incinen seçkin Amerikan üniversitelerindeki öğrencilere kadar: “beyaz” dünyaya nasıl dezavantajlı olduklarını anlatmak için çok pahalı üniversitelere giden insanlar.”
Holokost deneyiminin kabul edilemez bir genellemesinden kaynaklanan bu “kurban kültürü”nün bir diğer sonucu da “yaranın açık tutulması” zorunluluğudur: Değerli kurban eğer yarayı asla kapatmamalı ve söz konusu çatışma asla çözülmemelidir. durumu kaybolmaz gitmeli. Bu Aydınlanma karşıtı ve ilerleme karşıtı karakter, sözde mücadele edilen şeyin sabitlenmesine yol açıyor: Konuşmanın diyalektik sonucuna göre, sol kimlik siyaseti, resmi olarak karşı çıktığı aşırı sağın yolunu açmıştır. yönlendirdi ve aynı zamanda oy veren işçi sınıfını da sağa sürükledi.
Peki iş piyasasında, günlük yaşamda veya flört sırasında her reddedilme “saygısızlık” olarak kabul edilirse, toplumun dönüşme tehdidinde bulunduğu, politik açıdan patlayıcı “kaybedenler havuzu” hakkında ne yapılabilir? Eva Illouz'un “dikkate almama hayaletinin” nasıl defedileceğine dair önerisi radikal: umursamama cesareti yoluyla. Bize her gerçek ilerleme deneyiminin bir hakaret ve reddetme eylemi olduğunu hatırlattı: İbrahim putları yok etti, İsa krallığını Roma İmparatorluğu'na karşı kurdu, feminizm burjuva aile ahlakını ihlal etti.
Eva Illouz'un ödül konuşması da bu saygısızlıklardan biriydi ve kendi akademik ortamının taleplerine karşıydı. Bir diyalektikçi olarak, bu zorunlu reddin reddedilmeyeceğini ancak ümit edebiliriz.
Washington Post'un haberine göre, Maryland'in cennet gibi bir banliyösünde yaşayan siyah bir çift, komşularına dava açıyor. Sebebi: Çift, akşam geç saatlere kadar yemek kamyonu ve canlı müzik eşliğinde gürültülü bahçe partileri düzenlediğinde bölge sakinleri düzenli olarak polisi arıyor. Çift, şimdi sorumlu federal mahkeme önünde bu şikayetlerin ırkçılığın bir ifadesi olduğunu ve sivil haklarını ihlal ettiğini ileri sürüyor.
Bu tuhaf komşuluk anlaşmazlığı, zamanımızın siyasi iklimi, Amerikan ve Avrupa üniversitelerindeki ruh hali ve Orta Doğu çatışmasının ele alınması hakkında ne söylüyor? Berlin'de Frank Schirrmacher Ödülü'ne layık görülen İsrailli sosyolog Eva Illouz, ödül konuşmasında insan-fazla-insan alanından bir anekdotu bir benzetme olarak kullandı. İlgili Mephistopheles alıntısını tersine çevirirsek, her zaman iyiyi isteyen ve her zaman kötüyü yaratan sözde “ilerici” ahlakın sapkınlıklarını temsil eder.
Suhrkamp'ın yıldız yazarı “Frankfurter Allgemeine Zeitung”un avlusunda şunları söyledi: “Irkçılıkla mücadele etmeyi amaçlayan bir politika, ırkı ne beyazların ne de siyahların kaçamayacağı bir öze dönüştürdü.” Kişinin kendi özgüvenini tehdit eden her eylem, “mikro saldırganlıkların cesur yeni dünyasında” yalnızca ırkçılık, homofobi veya transfobi gibi daha yüksek varlıkların bir ifadesidir ve her reddedilme, “dikkatsizlik” ve “saygı” eksikliğinin bir ifadesidir. .
Kurbanların sonsuz geçit töreni
Sol kimlik politikalarına yönelik eleştiri uzun zamandır başlı başına bir tür olmuştur ve ne yazık ki, farklı mağdur gruplarının medya ve siyasi ilgi için mücadele ettiği bir dünyanın basmakalıp tasviri ve şikayetiyle tükenmektedir. Bu türün en büyük tehlikesi, eleştirmenlerin kendilerini sol kimlik politikalarının kurbanı ilan etmeleri ve böylece bitmek bilmeyen kurbanlar geçidine katılmalarıdır.
Bu arka plana karşı, kendisi de solcu teori oluşumu kampından gelen sosyoloğun dersi aydınlatıcıydı: “kurban kültürü”nün ortaya çıkışını diyalektik bir süreç olarak tanımladı. Daha önce statüsü sıkı bir şekilde utançla bağlantılı olan mağdurun takdir edilmesi, Holokost'a bir tepkiydi. Ancak 1960'lardan bu yana, Yahudilerin yok edilmesinden sağ kurtulanlara odaklanan “kurban teolojisi”ndeki bu damgalamanın ortadan kaldırılması, “diğer tüm azınlıklar için plan” haline geldi ve “kurbanların rekabetini” körükledi. James Baldwin'in 1967 tarihli bir makalesinin gösterdiği gibi, Yahudileri “Amerikalı beyazlar” ve dolayısıyla ırkçı olarak tanımlayan ABD'deki siyah aktivistlerin antisemitizmini körükledi.
Burası aynı zamanda, 7 Ekim 2023'ün ardından, özellikle de Holokost'u önemsiz gibi gösteren sömürgecilik sonrası, ırkçılık karşıtı düşünürlerin kampında patlak veren solcu Yahudi karşıtlığının köklerinin de yattığı yerdir. sömürgeciliğin sadece bir çeşidi. Illouz'u takip ederseniz, bu, hayatta kalan Yahudilerin orijinal, dokunulmaz kurban statüsüne yönelik tüm azınlıklar arasında bir tür kıskançlık kompleksidir – biri “kadın” kelimesini kullandığında incinen seçkin Amerikan üniversitelerindeki öğrencilere kadar: “beyaz” dünyaya nasıl dezavantajlı olduklarını anlatmak için çok pahalı üniversitelere giden insanlar.”
Holokost deneyiminin kabul edilemez bir genellemesinden kaynaklanan bu “kurban kültürü”nün bir diğer sonucu da “yaranın açık tutulması” zorunluluğudur: Değerli kurban eğer yarayı asla kapatmamalı ve söz konusu çatışma asla çözülmemelidir. durumu kaybolmaz gitmeli. Bu Aydınlanma karşıtı ve ilerleme karşıtı karakter, sözde mücadele edilen şeyin sabitlenmesine yol açıyor: Konuşmanın diyalektik sonucuna göre, sol kimlik siyaseti, resmi olarak karşı çıktığı aşırı sağın yolunu açmıştır. yönlendirdi ve aynı zamanda oy veren işçi sınıfını da sağa sürükledi.
Peki iş piyasasında, günlük yaşamda veya flört sırasında her reddedilme “saygısızlık” olarak kabul edilirse, toplumun dönüşme tehdidinde bulunduğu, politik açıdan patlayıcı “kaybedenler havuzu” hakkında ne yapılabilir? Eva Illouz'un “dikkate almama hayaletinin” nasıl defedileceğine dair önerisi radikal: umursamama cesareti yoluyla. Bize her gerçek ilerleme deneyiminin bir hakaret ve reddetme eylemi olduğunu hatırlattı: İbrahim putları yok etti, İsa krallığını Roma İmparatorluğu'na karşı kurdu, feminizm burjuva aile ahlakını ihlal etti.
Eva Illouz'un ödül konuşması da bu saygısızlıklardan biriydi ve kendi akademik ortamının taleplerine karşıydı. Bir diyalektikçi olarak, bu zorunlu reddin reddedilmeyeceğini ancak ümit edebiliriz.