GGeorge Gordon Noel, 6. Baron Byron, asıl adı George Gordon Byron, 19 Nisan 1824'te Yunanistan'ın Messolongi kentinde hipotermi sonucu öldüğünde henüz 36 yaşındaydı. Bir yıl önce, zihinsel ve fiziksel olarak dengesiz yapısına rağmen, Osmanlı Devleti'ne karşı verilen Kurtuluş Savaşı'nda Yunanistan'ı desteklemeye ve savaşa katılmaya karar vermişti. Tıbbi açıdan gerekli kan dökülmesi sonucu zayıflamış, savaştan ziyade soğuğa yenik düşmüş, ancak bugüne kadar Yunanistan ve Büyük Britanya'da hâlâ bir bağımsızlık savaşçısı olarak saygıyla anılıyor.
1822'de Türk-Yunan Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Atina'nın güneydoğusunda bulunan Attika topluluğu Vyronas, adını Byron'ın aile adından almıştır ve naaşı İngiltere'ye getirilip Nottinghamshire'daki Hucwickel'e gömülmesine rağmen, Lord Byron, Yazarının adı, memleketinde hem Helensever hem de Britanyalı olarak anılan bir şairdi.
ayrıca oku
Dünya edebiyatından aksiyon sahneleri
Gerçek tarih ile hayalin, fantezinin ve biyografinin bu hafızada yakından bağlantılı olması, Byron'ın erkenden kısaltılmış ve ait olduğu romantik dönemin bir macera romanından bir soyguncunun tabancasına benzeyen hayat hikayesiyle kolaylaştırılmıştır. Karmaşık olması, referanslar açısından zengin olması ve geneli anlamlı bir şekilde yansıtması nedeniyle anlatılması zaman alan örnek yurttaşın yaşam öyküsünün aksine, romantik biyografinin anlatılması zordur çünkü çoğu zaman kısa olmasına rağmen vahşi ve sıkıcıdır. Başlamış ve tamamlanmamış olanın, boşuna ve doğaçlamanın çalılıklarından.
Damgalanmışın kokusu
Bu çalılıkta Byron, daha sonraki neo-Romantik hayranlarını tazelemek için yalnızca şiir ve erotik aşırılıkları değil, aynı zamanda çeşitli ortamları da iç içe geçirdi: aristokrasi ve bohemlik, cumhuriyetçilik ve muhafazakarlık. Bir İngiliz amiralinin torunu ve bir ordu muhafız yüzbaşısının oğlu, soyluların bir üyesi ve en iyi İngiliz okullarından mezun olan (Trinity College, Cambridge'de okudu) Byron, hiçbir zaman ekonomik olarak kendini koruma konusunda endişelenmek zorunda kalmadı ve yaşayabildi. aylaklık ve lüksle dolu bir yaşam.
Aynı zamanda ve kısmen bundan dolayı, damgalanan şair maudit'in itibarı, kısmen acı çektiği, kısmen de kendini öne çıkardığı hayatı boyunca ona yapıştı. Doğuştan sakatlığı ve çarpık ayağı olduğu için, yalnızca içinden geldiği değil, aynı zamanda olmaktan keyif aldığı aristokrat çevrelerde, şiirsel ideali olan zarafet ve esneklikten aciz, kelimenin tam anlamıyla yabancı bir cisim gibi hissediyordu. Cambridge'de tanıştığı korist John Edleston'a olan aşkında hissettiği eşcinsel eğilimler, onu o dönemde eşcinselliğin ölümle cezalandırıldığı İngiltere'de yabancılaştırmış ve sürekli saklambaç oynamaya zorlamıştı. aramak.
Aynı zamanda, kadınlarla olan ilişkileri, özellikle de üvey kız kardeşi Augusta Leigh ile 1813'te başlayan aşk ilişkisi, bir heyecan yarattı ve eserlerine de yansıyan, çift cinsiyetli, yozlaşmış bir şair olarak ününü pekiştirdi. Bunun bir örneği, 1817'de yayınlanan dramatik şiiri “Manfred”dir. Bu şiir onun bugüne kadarki en ünlüsüdür ve kahramanı vampir, ruhani, ölümü çürüten bir hayalet kahindir.
ayrıca oku
Byron'ın hayalet ve vampir hikâyesi yazımında yarışmalar düzenlediği Frankenstein'ın yazarı Percy ve Mary Shelley ile olan dostluğuyla pekişen gotik korku eğilimi, 19. yüzyılın sonlarının çökmekte olan edebiyatının motiflerini önceden haber veriyordu. Bunlar arasında bohem ve züppe olarak şair kültü, Byron'ın burjuva evliliğinin ötekisi olarak yücelttiği eşcinsellik ve ensest ve aristokrasi ile çapkınlık arasındaki bağlantı yer alıyor.
Siyasi Byron
Byron'ın erken yaşlardan beri politik olarak aktif bir kişi olduğu gerçeği, onun estetik fantezinin süslü çoğalmasına olan eğilimiyle yalnızca görünüşte çelişiyor. 1808 gibi erken bir tarihte, yirmi yaşındayken, kökenleri nedeniyle Lordlar Kamarası'nda bir sandalye kazandı ve kısmen politikacı, kısmen de sıradan bir vatandaş olarak İspanya, Malta, Arnavutluk ve Yunanistan'a geziler düzenledi. ülkenin bu kısmına “Doğu” diyordu. Avrupa'nın güneyinde sadece siyasi düzen değil, özellikle eşcinsellerin yaşam koşulları kendi anavatanına göre daha liberaldi.
1816'da Venedik'e taşındı ve burada San Lazzaro degli Armeni adasında, birlikte İngilizce Ermenice dilbilgisi yazdığı Ermeni bilim adamı Harutiun Avgerian ile birlikte yaşadı. Byron'ın, Ermenilere yönelik zulüm tarihine olan ilgisiyle gelişen fikri, bu dönemde şiiri ve kültürel alanıyla yakın hissettiği Batı'nın Batı Avrupa ile aynı olmadığı, ancak Batı Avrupa'nın aynı olmadığı fikri ortaya çıktı. Akdeniz bölgesinde Batı ve Doğu, çeşitli fakat aynı zamanda çatışmalarla dolu bir biçimde iç içe geçmişti.
Byron Arnavut kostümüyle, 1813
Kaynak: Baskı Toplayıcı/Getty Images
Mantığa aykırı bir şekilde, Byron'a göre sadece Yunanistan'ı değil aynı zamanda İspanya ve İtalya'yı da kapsayan bu ara bağlantı alanını “Doğu” olarak adlandırdı; bu, gerçek bir coğrafi alandan çok, Byron'ın olası bir kültürel alan olarak gördüğü, hayali olarak yüklü bir kültürel alan anlamına geliyordu. Bağlantı aynı zamanda Batı ile Doğu arasında kaçınılmaz çatışmalara da tanık oldu.
Her ne kadar tamamen romantik bir şekilde toplumlar yerine organik olarak ortaya çıkan kültürler kategorilerini düşünse de ve ona göre kültürler kendilerini şiir ve sanat biçiminde ifade ediyorlardı, bu yüzden ortaya çıkışın gerçek koşullarıyla pek ilgilenmiyordu. Cumhuriyetçi devletçiliğin, böyle bir kültürel düşüncenin temelinde, döneminin uluslararası siyasi çatışmalarında sivil ulus-devlet fikrinin yanında yer aldı.
Helensever
Byron'ın Helenseverliğe dönüşünün başlangıcı, Carbonari'nin gizli topluluğuna katıldığı 1820 civarında İtalyan birleşme hareketine dönüşmesiydi. Risorgimento sırasında Carboneri, bir arada var olan İtalyan beyliklerini, Byron'ın 1861'deki ölümünden çok sonra, anayasal monarşi olarak İtalya Krallığı'nın kurulmasıyla mühürlenen bir ulus devlete dönüştürmeye çalıştı. Byron'ın üç yıl sonra katıldığı Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Yunanlıların desteği de benzer bir mantık izliyordu: İmparatorluğun fikrine karşı ulus-devlet fikrinin ve dış tehditlere karşı sivil özgürlüklerin savunulması.
ayrıca oku
Ancak takipçileri arasında pek çok İngiliz şairin de bulunduğu ancak merkezi Cenevre olan Helenseverlik, az çok reelpolitik kaygılara ek olarak, en azından bir o kadar da onarıcı estetik özlemler tarafından yönlendiriliyordu. Pek çok Helensever, eski dilleri (Latince'den çok eski Yunanca'yı) Batı uygarlığının temeli olarak görüyordu; bu dil, özellikle Amerikan biçimiyle İngilizce tarafından tehlikeye atılıyordu. İngiltere'nin Helenseverliğin merkezi olması aynı zamanda İngiliz Romantizminin, “kozmopolit” düzleştirilmiş Yeni Dünya'ya karşı İngiliz ile Eski Dünya arasında daha güçlü bir bağlantı kurma ihtiyacıyla da ilgiliydi.
Bu anlamda, Byron'ın Helenseverliği gerçek politikadan ziyade kültür tarafından motive edilmiş ve uygarlığın beşiği olarak Yunanistan'a yönelik, Osmanlı İmparatorluğu'nda cisimleşen Doğu'ya olduğu kadar, cisimleşen Yeni Dünya'ya da yönelik nostaljik-yansıtmacı bir suçlamaya maruz bırakılmıştır. Amerikada. Bu nedenle Byron'ın Yunanistan'ın bağımsızlığının siyasi tarihine katkısı göz ardı edilemez. Bu, siyasi haklar için verilen bir mücadeleden çok, Yunan kurtuluş savaşçılarıyla özdeşleşmekten ziyade o dönemde İngiltere'deki toplumsal koşullardan duyulan memnuniyetsizliği ifade eden şiirsel-politik bir fantaziyi gerçekleştirmeye yönelik idealist bir mücadeleydi.
1822'de Türk-Yunan Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Atina'nın güneydoğusunda bulunan Attika topluluğu Vyronas, adını Byron'ın aile adından almıştır ve naaşı İngiltere'ye getirilip Nottinghamshire'daki Hucwickel'e gömülmesine rağmen, Lord Byron, Yazarının adı, memleketinde hem Helensever hem de Britanyalı olarak anılan bir şairdi.
ayrıca oku
Dünya edebiyatından aksiyon sahneleri
Gerçek tarih ile hayalin, fantezinin ve biyografinin bu hafızada yakından bağlantılı olması, Byron'ın erkenden kısaltılmış ve ait olduğu romantik dönemin bir macera romanından bir soyguncunun tabancasına benzeyen hayat hikayesiyle kolaylaştırılmıştır. Karmaşık olması, referanslar açısından zengin olması ve geneli anlamlı bir şekilde yansıtması nedeniyle anlatılması zaman alan örnek yurttaşın yaşam öyküsünün aksine, romantik biyografinin anlatılması zordur çünkü çoğu zaman kısa olmasına rağmen vahşi ve sıkıcıdır. Başlamış ve tamamlanmamış olanın, boşuna ve doğaçlamanın çalılıklarından.
Damgalanmışın kokusu
Bu çalılıkta Byron, daha sonraki neo-Romantik hayranlarını tazelemek için yalnızca şiir ve erotik aşırılıkları değil, aynı zamanda çeşitli ortamları da iç içe geçirdi: aristokrasi ve bohemlik, cumhuriyetçilik ve muhafazakarlık. Bir İngiliz amiralinin torunu ve bir ordu muhafız yüzbaşısının oğlu, soyluların bir üyesi ve en iyi İngiliz okullarından mezun olan (Trinity College, Cambridge'de okudu) Byron, hiçbir zaman ekonomik olarak kendini koruma konusunda endişelenmek zorunda kalmadı ve yaşayabildi. aylaklık ve lüksle dolu bir yaşam.
Aynı zamanda ve kısmen bundan dolayı, damgalanan şair maudit'in itibarı, kısmen acı çektiği, kısmen de kendini öne çıkardığı hayatı boyunca ona yapıştı. Doğuştan sakatlığı ve çarpık ayağı olduğu için, yalnızca içinden geldiği değil, aynı zamanda olmaktan keyif aldığı aristokrat çevrelerde, şiirsel ideali olan zarafet ve esneklikten aciz, kelimenin tam anlamıyla yabancı bir cisim gibi hissediyordu. Cambridge'de tanıştığı korist John Edleston'a olan aşkında hissettiği eşcinsel eğilimler, onu o dönemde eşcinselliğin ölümle cezalandırıldığı İngiltere'de yabancılaştırmış ve sürekli saklambaç oynamaya zorlamıştı. aramak.
Aynı zamanda, kadınlarla olan ilişkileri, özellikle de üvey kız kardeşi Augusta Leigh ile 1813'te başlayan aşk ilişkisi, bir heyecan yarattı ve eserlerine de yansıyan, çift cinsiyetli, yozlaşmış bir şair olarak ününü pekiştirdi. Bunun bir örneği, 1817'de yayınlanan dramatik şiiri “Manfred”dir. Bu şiir onun bugüne kadarki en ünlüsüdür ve kahramanı vampir, ruhani, ölümü çürüten bir hayalet kahindir.
ayrıca oku
Byron'ın hayalet ve vampir hikâyesi yazımında yarışmalar düzenlediği Frankenstein'ın yazarı Percy ve Mary Shelley ile olan dostluğuyla pekişen gotik korku eğilimi, 19. yüzyılın sonlarının çökmekte olan edebiyatının motiflerini önceden haber veriyordu. Bunlar arasında bohem ve züppe olarak şair kültü, Byron'ın burjuva evliliğinin ötekisi olarak yücelttiği eşcinsellik ve ensest ve aristokrasi ile çapkınlık arasındaki bağlantı yer alıyor.
Siyasi Byron
Byron'ın erken yaşlardan beri politik olarak aktif bir kişi olduğu gerçeği, onun estetik fantezinin süslü çoğalmasına olan eğilimiyle yalnızca görünüşte çelişiyor. 1808 gibi erken bir tarihte, yirmi yaşındayken, kökenleri nedeniyle Lordlar Kamarası'nda bir sandalye kazandı ve kısmen politikacı, kısmen de sıradan bir vatandaş olarak İspanya, Malta, Arnavutluk ve Yunanistan'a geziler düzenledi. ülkenin bu kısmına “Doğu” diyordu. Avrupa'nın güneyinde sadece siyasi düzen değil, özellikle eşcinsellerin yaşam koşulları kendi anavatanına göre daha liberaldi.
1816'da Venedik'e taşındı ve burada San Lazzaro degli Armeni adasında, birlikte İngilizce Ermenice dilbilgisi yazdığı Ermeni bilim adamı Harutiun Avgerian ile birlikte yaşadı. Byron'ın, Ermenilere yönelik zulüm tarihine olan ilgisiyle gelişen fikri, bu dönemde şiiri ve kültürel alanıyla yakın hissettiği Batı'nın Batı Avrupa ile aynı olmadığı, ancak Batı Avrupa'nın aynı olmadığı fikri ortaya çıktı. Akdeniz bölgesinde Batı ve Doğu, çeşitli fakat aynı zamanda çatışmalarla dolu bir biçimde iç içe geçmişti.
Byron Arnavut kostümüyle, 1813
Kaynak: Baskı Toplayıcı/Getty Images
Mantığa aykırı bir şekilde, Byron'a göre sadece Yunanistan'ı değil aynı zamanda İspanya ve İtalya'yı da kapsayan bu ara bağlantı alanını “Doğu” olarak adlandırdı; bu, gerçek bir coğrafi alandan çok, Byron'ın olası bir kültürel alan olarak gördüğü, hayali olarak yüklü bir kültürel alan anlamına geliyordu. Bağlantı aynı zamanda Batı ile Doğu arasında kaçınılmaz çatışmalara da tanık oldu.
Her ne kadar tamamen romantik bir şekilde toplumlar yerine organik olarak ortaya çıkan kültürler kategorilerini düşünse de ve ona göre kültürler kendilerini şiir ve sanat biçiminde ifade ediyorlardı, bu yüzden ortaya çıkışın gerçek koşullarıyla pek ilgilenmiyordu. Cumhuriyetçi devletçiliğin, böyle bir kültürel düşüncenin temelinde, döneminin uluslararası siyasi çatışmalarında sivil ulus-devlet fikrinin yanında yer aldı.
Helensever
Byron'ın Helenseverliğe dönüşünün başlangıcı, Carbonari'nin gizli topluluğuna katıldığı 1820 civarında İtalyan birleşme hareketine dönüşmesiydi. Risorgimento sırasında Carboneri, bir arada var olan İtalyan beyliklerini, Byron'ın 1861'deki ölümünden çok sonra, anayasal monarşi olarak İtalya Krallığı'nın kurulmasıyla mühürlenen bir ulus devlete dönüştürmeye çalıştı. Byron'ın üç yıl sonra katıldığı Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Yunanlıların desteği de benzer bir mantık izliyordu: İmparatorluğun fikrine karşı ulus-devlet fikrinin ve dış tehditlere karşı sivil özgürlüklerin savunulması.
ayrıca oku
Ancak takipçileri arasında pek çok İngiliz şairin de bulunduğu ancak merkezi Cenevre olan Helenseverlik, az çok reelpolitik kaygılara ek olarak, en azından bir o kadar da onarıcı estetik özlemler tarafından yönlendiriliyordu. Pek çok Helensever, eski dilleri (Latince'den çok eski Yunanca'yı) Batı uygarlığının temeli olarak görüyordu; bu dil, özellikle Amerikan biçimiyle İngilizce tarafından tehlikeye atılıyordu. İngiltere'nin Helenseverliğin merkezi olması aynı zamanda İngiliz Romantizminin, “kozmopolit” düzleştirilmiş Yeni Dünya'ya karşı İngiliz ile Eski Dünya arasında daha güçlü bir bağlantı kurma ihtiyacıyla da ilgiliydi.
Bu anlamda, Byron'ın Helenseverliği gerçek politikadan ziyade kültür tarafından motive edilmiş ve uygarlığın beşiği olarak Yunanistan'a yönelik, Osmanlı İmparatorluğu'nda cisimleşen Doğu'ya olduğu kadar, cisimleşen Yeni Dünya'ya da yönelik nostaljik-yansıtmacı bir suçlamaya maruz bırakılmıştır. Amerikada. Bu nedenle Byron'ın Yunanistan'ın bağımsızlığının siyasi tarihine katkısı göz ardı edilemez. Bu, siyasi haklar için verilen bir mücadeleden çok, Yunan kurtuluş savaşçılarıyla özdeşleşmekten ziyade o dönemde İngiltere'deki toplumsal koşullardan duyulan memnuniyetsizliği ifade eden şiirsel-politik bir fantaziyi gerçekleştirmeye yönelik idealist bir mücadeleydi.