Eflaklı bir çocuk nasıl Etiyopya'nın zalim imparatoru oldu: Romen edebiyat yıldızı Mircea Cărtărescu, “Theodorus”ta Kral Süleyman'dan Kıyamet Günü'ne kadar uzanan biyografik bir fanteziyi anlatıyor.
Belki bazıları hâlâ Almanca dersindeki “her şeyi bilen anlatıcı”yı hatırlıyordur. Edebiyat tarihi boyunca giderek demode oldu ve yerini sınırlı, “öznel” bakış açılarına bıraktı. Bugün, bir yazar olarak uzay ve zamanda ve karakterlerin iç yaşamlarında tanrısal bir biçimde ilerlemeye devam etmek isteyen herkesin bunu yapmak için ikna edici bir gerekçeye ihtiyacı var; -modern anlatı.
Rumen edebiyat yıldızı Mircea Cărtărescu'nun yeni romanı “Theodorus”, yedi baş meleğin bakış açısından anlatılıyor: “Gri, uzak ve parlak gözlerimizin önünde olduğu için ne olacağını bildiğimiz gibi, ne olacağını da her zaman biliyorduk. “Dünya sonsuza kadar donmuş bir buz bloğundan ibarettir, başlangıçta yazmayı bitirdiğimiz bir kitaptır, insan onu sayfa sayfa okur ve bir sonraki sayfada ne olacağını bilmez.” hayatı yaşa.
Burada söz konusu olan hayat, mütevazi bir geçmişe sahip olup bir soyguncu çetesinin lideri olmaktan isyancılığa geçen, kanlı iç savaşlarda kendini gösteren ve sonunda “Negusa” haline gelen Etiyopya İmparatoru II. Theodore'un (1818-1868) hayatıdır. Nagast onu “Kralların Kralı” olarak taçlandırdı. Sonunda Britanya Kraliçesi Victoria ile arası açıldı ve başkenti Magdala'ya yapılan cezalandırıcı bir sefer karşısında kendi canına kıydı.
Elbette rüya ile gerçek arasındaki sınırı kabul etmeyen Cărtărescu, tarihi bir hayat hikayesi, hatta biyografik bir roman bile değil, daha ziyade biyografik bir fantazi, çılgın imparator hakkında bir peri masalı yazıyor. Tıpkı Bükreş'te geçen romanlarında (“Orbitor” üçlemesi veya son zamanlarda “Solenoid” gibi) gerçek şehir manzarasını gerçeküstü bir versiyonla harmanladığı gibi, burada da dünya tarihi karşıt olgusal bir çift pozlamayla sunuluyor. Cărtărescu mitlere ve en karanlık teorilere güvenir.
Eflak'tan Theodorus'a alternatif bir köken atfetmek için benzer bir isim kullanıyor. Avrupa'nın misafirperver olmayan doğusundaki bir boyar malikanesinde geçen bir çocukluğun ayrıntılı açıklamaları, bir korsanın Akdeniz'deki macera dolu bölümleriyle dönüşümlü olarak, kaçan Theodorus'un sonunda kimlik değiştirdiği bir manastırda tahtın Etiyopyalı sahibiyle tanışana kadar devam eder. – ikizler ve ikizler tipik Cărtărescu Motifleridir. Theodorus'un çocukluğundan beri hayalini kurduğu dünya hükümdarı yükselişi böyle başlayabilir.
Biz modunda çılgınca dolaşan melek kolektifinden elbette gizlenmeyen başka bir hikayede, Habeş hanedanının, İncil'deki Kral Süleyman'ın Saba Kraliçesi ile olan ilişkisinden kaynaklanan efsanevi inişi anlatılıyor. Reich vatandaşı olarak Joshua Abraham Norton'un (tarihsel) figürü önemli bir destekleyici rol oynuyor. avant la mektubu – 1859'da San Francisco'da Norton I Amerika Birleşik Devletleri İmparatoru ilan edildiğinde diğer taçlı başkanlarla yazıştı ve kararnameler yayınladı. Cărtărescu, iki sahtekar imparatoru bir korsan gemisinde buluşturur ve kan kardeşliği yemini eder.
Hikaye, eski İsrail'in kraliyet sarayı ile Buckingham Sarayı arasında, korsan yuvaları ile Kuzey Afrika manastırları arasında, Eflak köy kiliseleri ile Yunan adaları arasında, savaş tasvirleri ve oryantal (veya daha doğrusu oryantalist?) parfümlü odalarda son derece gösterişli aşk sahneleri arasında gidip geliyor. Gittikçe megaloman olan Theodorus'un müsamaha gösterdiği şiddetli aşırılıklar, imparatorun Rumen annesine yazdığı acıklı mektuplarla yan yana geliyor.
Cărtărescu, ustaca hikaye anlatma becerilerinin örneklerini defalarca serpiştiriyor. Antik hükümdar efsaneleri veya Arap masalları tarzında muhteşem şeyler anlatılıyor; örneğin, ayazı yenmek için Eflak'ı işgal eden ve kaplanlar ve savaş filleri de dahil olmak üzere ordusu buzdan heykellere dönüşen dünyanın en güçlü kralının hikayesi gibi. .
Her şey ayrıntılı olsa da genel sistem tutarsız görünüyor; örneğin Theodorus'un sadist zulmü yalnızca kişisel travmayla meşrulaştırıldığında. Romana “Indiana Jones” havası veren kayıp Ahit Sandığı'na yönelik olay örgüsü takıntısı da motivasyonsuz görünüyor. Ve sonra melekler şunu söylüyor: Neden dünyanın başlangıcından itibaren belirlenen hikayeye müdahale edip Theodorus'u ölümcül bir kurşundan kurtarmak zorundalar ki, özellikle de onun ne kadar korkunç şeyler yapacağını zaten bildikleri halde? Her şeyi bilme ve her şeye kadir olma nasıl bir araya gelir?
Cărtărescu, bir insan hayatına ilişkin ahlaki yargıyı kitaba ilişkin estetik yargıyla örtüştürerek asırlık teodise sorununu çözmek istiyor. Sonunda, “Büyük Okuyucu” olan Rab'bin (spoiler olmalı) yeşil ipek bir gömlek giydiği Son Yargı hakkında bir hikaye bile var.
Mircea Cărtărescu: “Theodorus”. Ernest Wichner tarafından Rumence'den çevrilmiştir. Zsolnay, 672 sayfa, 38 euro.
Richard KämmerlingsWELT'in edebiyat muhabiri, şişman insanlara karşı her zaman zayıf bir noktaya sahip olmuştur. RomanlarMusil'den Knausgård'a. Mircea Cărtărescu'ya verilen Nobel Ödülü'nün gecikmiş olduğuna inanıyor.
Belki bazıları hâlâ Almanca dersindeki “her şeyi bilen anlatıcı”yı hatırlıyordur. Edebiyat tarihi boyunca giderek demode oldu ve yerini sınırlı, “öznel” bakış açılarına bıraktı. Bugün, bir yazar olarak uzay ve zamanda ve karakterlerin iç yaşamlarında tanrısal bir biçimde ilerlemeye devam etmek isteyen herkesin bunu yapmak için ikna edici bir gerekçeye ihtiyacı var; -modern anlatı.
Rumen edebiyat yıldızı Mircea Cărtărescu'nun yeni romanı “Theodorus”, yedi baş meleğin bakış açısından anlatılıyor: “Gri, uzak ve parlak gözlerimizin önünde olduğu için ne olacağını bildiğimiz gibi, ne olacağını da her zaman biliyorduk. “Dünya sonsuza kadar donmuş bir buz bloğundan ibarettir, başlangıçta yazmayı bitirdiğimiz bir kitaptır, insan onu sayfa sayfa okur ve bir sonraki sayfada ne olacağını bilmez.” hayatı yaşa.
Burada söz konusu olan hayat, mütevazi bir geçmişe sahip olup bir soyguncu çetesinin lideri olmaktan isyancılığa geçen, kanlı iç savaşlarda kendini gösteren ve sonunda “Negusa” haline gelen Etiyopya İmparatoru II. Theodore'un (1818-1868) hayatıdır. Nagast onu “Kralların Kralı” olarak taçlandırdı. Sonunda Britanya Kraliçesi Victoria ile arası açıldı ve başkenti Magdala'ya yapılan cezalandırıcı bir sefer karşısında kendi canına kıydı.
Elbette rüya ile gerçek arasındaki sınırı kabul etmeyen Cărtărescu, tarihi bir hayat hikayesi, hatta biyografik bir roman bile değil, daha ziyade biyografik bir fantazi, çılgın imparator hakkında bir peri masalı yazıyor. Tıpkı Bükreş'te geçen romanlarında (“Orbitor” üçlemesi veya son zamanlarda “Solenoid” gibi) gerçek şehir manzarasını gerçeküstü bir versiyonla harmanladığı gibi, burada da dünya tarihi karşıt olgusal bir çift pozlamayla sunuluyor. Cărtărescu mitlere ve en karanlık teorilere güvenir.
Eflak'tan Theodorus'a alternatif bir köken atfetmek için benzer bir isim kullanıyor. Avrupa'nın misafirperver olmayan doğusundaki bir boyar malikanesinde geçen bir çocukluğun ayrıntılı açıklamaları, bir korsanın Akdeniz'deki macera dolu bölümleriyle dönüşümlü olarak, kaçan Theodorus'un sonunda kimlik değiştirdiği bir manastırda tahtın Etiyopyalı sahibiyle tanışana kadar devam eder. – ikizler ve ikizler tipik Cărtărescu Motifleridir. Theodorus'un çocukluğundan beri hayalini kurduğu dünya hükümdarı yükselişi böyle başlayabilir.
Biz modunda çılgınca dolaşan melek kolektifinden elbette gizlenmeyen başka bir hikayede, Habeş hanedanının, İncil'deki Kral Süleyman'ın Saba Kraliçesi ile olan ilişkisinden kaynaklanan efsanevi inişi anlatılıyor. Reich vatandaşı olarak Joshua Abraham Norton'un (tarihsel) figürü önemli bir destekleyici rol oynuyor. avant la mektubu – 1859'da San Francisco'da Norton I Amerika Birleşik Devletleri İmparatoru ilan edildiğinde diğer taçlı başkanlarla yazıştı ve kararnameler yayınladı. Cărtărescu, iki sahtekar imparatoru bir korsan gemisinde buluşturur ve kan kardeşliği yemini eder.
Hikaye, eski İsrail'in kraliyet sarayı ile Buckingham Sarayı arasında, korsan yuvaları ile Kuzey Afrika manastırları arasında, Eflak köy kiliseleri ile Yunan adaları arasında, savaş tasvirleri ve oryantal (veya daha doğrusu oryantalist?) parfümlü odalarda son derece gösterişli aşk sahneleri arasında gidip geliyor. Gittikçe megaloman olan Theodorus'un müsamaha gösterdiği şiddetli aşırılıklar, imparatorun Rumen annesine yazdığı acıklı mektuplarla yan yana geliyor.
Cărtărescu, ustaca hikaye anlatma becerilerinin örneklerini defalarca serpiştiriyor. Antik hükümdar efsaneleri veya Arap masalları tarzında muhteşem şeyler anlatılıyor; örneğin, ayazı yenmek için Eflak'ı işgal eden ve kaplanlar ve savaş filleri de dahil olmak üzere ordusu buzdan heykellere dönüşen dünyanın en güçlü kralının hikayesi gibi. .
Her şey ayrıntılı olsa da genel sistem tutarsız görünüyor; örneğin Theodorus'un sadist zulmü yalnızca kişisel travmayla meşrulaştırıldığında. Romana “Indiana Jones” havası veren kayıp Ahit Sandığı'na yönelik olay örgüsü takıntısı da motivasyonsuz görünüyor. Ve sonra melekler şunu söylüyor: Neden dünyanın başlangıcından itibaren belirlenen hikayeye müdahale edip Theodorus'u ölümcül bir kurşundan kurtarmak zorundalar ki, özellikle de onun ne kadar korkunç şeyler yapacağını zaten bildikleri halde? Her şeyi bilme ve her şeye kadir olma nasıl bir araya gelir?
Cărtărescu, bir insan hayatına ilişkin ahlaki yargıyı kitaba ilişkin estetik yargıyla örtüştürerek asırlık teodise sorununu çözmek istiyor. Sonunda, “Büyük Okuyucu” olan Rab'bin (spoiler olmalı) yeşil ipek bir gömlek giydiği Son Yargı hakkında bir hikaye bile var.
Mircea Cărtărescu: “Theodorus”. Ernest Wichner tarafından Rumence'den çevrilmiştir. Zsolnay, 672 sayfa, 38 euro.
Richard KämmerlingsWELT'in edebiyat muhabiri, şişman insanlara karşı her zaman zayıf bir noktaya sahip olmuştur. RomanlarMusil'den Knausgård'a. Mircea Cărtărescu'ya verilen Nobel Ödülü'nün gecikmiş olduğuna inanıyor.