Orta kültür, fantazi ve romantizm ciddi ve iddialı edebiyatı tehdit ediyor mu? Yerleşik beklentilerin doğrulanmadığı bir Marbach konferansı patlayıcı yanıtlarla geldi.
Marbach'taki Alman Edebiyatı Arşivi'ndeki Schillerhöhe'deki dahiyane yerleri göz ardı etmek imkansız. Yakınlardaki Stuttgart'ta bir Alman çalışmaları profesörü olan Sandra Richter'in cini şişede bırakmış olması imkansızdı. Uluslararası konferansta “Hangi Pazar İçin? “U ve E arasındaki yazılar” ona “Horen”in kurulduğu 1795 yılını hatırlattı. Schiller, Goethe ve ünlü bir meslektaş çevresinin, benzer şekilde ünlü bir eğlence anlayışını izlemesi gereken bir edebiyatın propagandasını yaptığı dergi, hiç de U değil, çok E: “Tamamen zıt türde eğlence”. Bu şu anlama geliyordu: Iffland ve Kotzebue gibi yıldız yazarların yaptığından farklı olarak, “tamamen insani ve her şeyden önce zamanın etkisi olan” bir şey.
Bugün, 1795'te olduğu gibi, savaş ve toplumsal çalkantılar her yerde fark ediliyor, ancak Richter'e göre kitap piyasası, 1800'lerin aksine, fantezi, romantizm ve romantizmle karakterize ediliyor. Atlanta'daki Emory Üniversitesi'nden Amerikalı akademisyen Dan Sinykin, 2024'ün bu sonbahar gününde, bu himaye altında E ve U edebiyatı arasındaki ayrımın anlamı ve saçmalığı hakkında bir konferans vermek için Schiller'in doğum yerine geldi. Amerikan yayıncılığı, yalnızca New York, Seattle, Austin ve Chicago arasında edebiyatın okurların eline ne geçeceğini değil, aynı zamanda edebiyatın nasıl yazıldığını da şekillendirdi. Heyecan verici konuşması güzel bir kişisel anekdot içeriyordu. Alışveriş merkezlerinde kitapçı zincirlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte 1980'lerde özellikle iki tür yükselişe geçti. Bunun müşterilerle, annelerin çocuklarıyla ilgisi vardı: Anneler, annesi gibi aşk romanları satın alırdı, çocukları da onun gibi fanteziler satın alırdı.
Bir edebiyat akademisyeni ve kültür gazetecisi olan Johannes Franzen de geldi ve “Öfke ve Değerlendirme”de nadir bir cömertlikle kendisini İnternet'in günümüz okuyucuları için ifade ettiği güçlenmeye ve bunun profesyonel beğeni koruyucuları için temsil ettiği zorluklara adadı. . Moritz Baßler de geldi, Münster'den Alman bilim adamı, erken dönemde “yeni arşivcilerin” (örneğin Illies, Kracht veya Stuckrad-Barre) sözde pop edebiyatıyla ilgilendi. 2021'deki sansasyonel bir makalesinde, ABD'li eleştirmen Dwight MacDonald tarafından icat edilen ve Umberto Eco tarafından hemen benimsenen, ancak daha sonra hızla unutulan “orta kültür” terimini ortaya çıkardı ve onu “Murakami-Franzen-Schlink-Knausgård-Ferrante”ye karşı kullandı. -Kehlmann kompleksi”: Aslında U olan ancak kendisini E olarak sunan edebiyat.
Steril hile
Baßler'in değil de Johannes Franzen'in “Ortakült” hakkında konuşması büyüleyiciydi. Eco'nun kitsch, orta kült ve “Boldinizm”i daraltmasına dayanan, edebi çalışmalar ve eleştirideki aşağılayıcı kelimelerin incelenmesi olan “malediktoloji” taslağı (1842'de doğup 1934'te ölen İtalyan portreci Boldini, sansasyonalizmi akıllıca birleştirdi) ve avangart), ikna ediciydi: bu terim edebiyat eleştirmenleri içindir Baßler'in yeniden keşfinden bu yana Midcult, kişinin kendi olumsuz yargısını ispat etme yükünden kurtulmanın bir kısayolu haline geldi. Eco daha önce de “kitle kültürü eleştirisinin onun son ve en sofistike ürünü haline geldiğinden” bahsetmişti: “Bireyin özel beğeni duygusuna, alışılmış değerlendirmelerine bırakılan bir beğeni eleştirisi kolaylıkla kısır bir eleştiriye dönüşmektedir. Bizim için doğru olan hile hoş duygular yaşatabilir ama bunlar bir toplumun kültürel olgularıyla bağdaşmaz.”
Sistem teorisi üzerine eğitim almış Siegen'li Alman akademisyen ve medya bilimcisi Nils Werber de geldi ve 1995'te “Piyasa ve İlham Perileri” (ilginç bir şekilde aynı zamanda Schiller'in edebi pazarlamasını da göz önünde bulundurarak) güzel başlıklı bir uzman makalesi yazdı. stratejiler), güzel edebiyatın hiçbir zaman tamamen farklı olmadığı, piyasa faktörleri üzerine edebiyat sosyolojisine gömülü, çoğunlukla Marksistlerden ilham alan bir ilginin altını çizdi. Dersinin konusu, en çok satanlar listesine girmek gibi ölçülebilir başarının nasıl bir değerleme kriteri haline geldiği ve böylece kitlelere uygun olma damgasını bir güce dönüştürdüğüydü.
Sandra Richter sadece Stuttgartlı bir profesör değil, aynı zamanda toplantının gerçekleştiği arşivin de başkanı. Sanat olarak kurumsallaşmasından bu yana ciddi edebiyat giderek daha niş bir ürün haline geldi. Bunun bir şikayeti ima ettiği gerçeği, kanonun giderek artan genişlemesine karşı yaptıkları polemiklerle ortaya çıktı. Bu artık akademik bir ritüel haline geldi. Oldukça retorik sorusu, bunun, pazarlaması kolay olmayan, iddialı edebiyat konusundan vazgeçmek anlamına gelip gelmediğiydi. Kaynakların (para, zaman, raf alanı) önemli olduğu bir edebiyat arşivinin başı olarak, kişinin neyi korumak istediğine dair aynı retorik soruyu sordu: aceleyle yazılmış eserler mi yoksa iddialı eserler mi?
Bu, aynı zamanda edebi-eleştirel orta-kült kategorisini edebi dikkat için bir kriter haline getirmeye direnen Baßler tarafından da çelişiyordu. Her halükarda, bilimin nesneleri ile ölçülmesi ve daha popüler biçimlerle uğraşanların küçümsenmesi içler acısı bir durum; Michigen'den bilim kurgu araştırmacısı Sonja Fritzsche'nin daha sonra kendi deneyimlerinden yola çıkarak rapor edebildiği bir şey.
Richter'in sonuçta totolojik savunması – “arşivde hayatta kalması gereken şey, hayatta kalması gerekendir” – Baßler, herkes arasında Gottfried Benn'e atıfta bulunarak karşı çıktı. 1960 tarihli “Dinle” adlı şiiri Juno'ya (hem Jüpiter'in karısı hem de 1950'lerin popüler sigara markası) ikircikli göndermeler yapıyor – eğer 70 yıl sonra, reklamları Juno'nun ne yaptığını net bir şekilde ortaya koyan çağdaş dergiler elinizde değilse, anlaşılmaz. ellili yıllardaki imajı vardı. Bu nedenle Benn'in hakkını vermek isteyen bir arşiv, bir mitoloji kılavuzundan daha fazlasını içermelidir. Burası “Brigitte” kadar Stifter'in “Brigitta”sının da bulunabileceği bir yer olsa gerek. Aksi takdirde, Baßler'in işaret ettiği gibi, merhum Benn'den “hiçbir şeyi kontrol etmiyorum”.
Edebiyat çalışmaları, kendi evinin efendisi olmadığından şüphelendiği anda kazanır. Çünkü doğa bilimlerinden farklı olarak, konusuna kendisi karar vermez. Başkaları edebiyatın ne olduğu, yazarların kendisi ve bir zamanlar edebiyat camiası olarak adlandırılan şey üzerinde çalışır. Bu Marbach konferansı bunun açıklığa kavuşturulmasına çok teşvik edici bir katkıda bulundu.
Marbach'taki Alman Edebiyatı Arşivi'ndeki Schillerhöhe'deki dahiyane yerleri göz ardı etmek imkansız. Yakınlardaki Stuttgart'ta bir Alman çalışmaları profesörü olan Sandra Richter'in cini şişede bırakmış olması imkansızdı. Uluslararası konferansta “Hangi Pazar İçin? “U ve E arasındaki yazılar” ona “Horen”in kurulduğu 1795 yılını hatırlattı. Schiller, Goethe ve ünlü bir meslektaş çevresinin, benzer şekilde ünlü bir eğlence anlayışını izlemesi gereken bir edebiyatın propagandasını yaptığı dergi, hiç de U değil, çok E: “Tamamen zıt türde eğlence”. Bu şu anlama geliyordu: Iffland ve Kotzebue gibi yıldız yazarların yaptığından farklı olarak, “tamamen insani ve her şeyden önce zamanın etkisi olan” bir şey.
Bugün, 1795'te olduğu gibi, savaş ve toplumsal çalkantılar her yerde fark ediliyor, ancak Richter'e göre kitap piyasası, 1800'lerin aksine, fantezi, romantizm ve romantizmle karakterize ediliyor. Atlanta'daki Emory Üniversitesi'nden Amerikalı akademisyen Dan Sinykin, 2024'ün bu sonbahar gününde, bu himaye altında E ve U edebiyatı arasındaki ayrımın anlamı ve saçmalığı hakkında bir konferans vermek için Schiller'in doğum yerine geldi. Amerikan yayıncılığı, yalnızca New York, Seattle, Austin ve Chicago arasında edebiyatın okurların eline ne geçeceğini değil, aynı zamanda edebiyatın nasıl yazıldığını da şekillendirdi. Heyecan verici konuşması güzel bir kişisel anekdot içeriyordu. Alışveriş merkezlerinde kitapçı zincirlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte 1980'lerde özellikle iki tür yükselişe geçti. Bunun müşterilerle, annelerin çocuklarıyla ilgisi vardı: Anneler, annesi gibi aşk romanları satın alırdı, çocukları da onun gibi fanteziler satın alırdı.
Bir edebiyat akademisyeni ve kültür gazetecisi olan Johannes Franzen de geldi ve “Öfke ve Değerlendirme”de nadir bir cömertlikle kendisini İnternet'in günümüz okuyucuları için ifade ettiği güçlenmeye ve bunun profesyonel beğeni koruyucuları için temsil ettiği zorluklara adadı. . Moritz Baßler de geldi, Münster'den Alman bilim adamı, erken dönemde “yeni arşivcilerin” (örneğin Illies, Kracht veya Stuckrad-Barre) sözde pop edebiyatıyla ilgilendi. 2021'deki sansasyonel bir makalesinde, ABD'li eleştirmen Dwight MacDonald tarafından icat edilen ve Umberto Eco tarafından hemen benimsenen, ancak daha sonra hızla unutulan “orta kültür” terimini ortaya çıkardı ve onu “Murakami-Franzen-Schlink-Knausgård-Ferrante”ye karşı kullandı. -Kehlmann kompleksi”: Aslında U olan ancak kendisini E olarak sunan edebiyat.
Steril hile
Baßler'in değil de Johannes Franzen'in “Ortakült” hakkında konuşması büyüleyiciydi. Eco'nun kitsch, orta kült ve “Boldinizm”i daraltmasına dayanan, edebi çalışmalar ve eleştirideki aşağılayıcı kelimelerin incelenmesi olan “malediktoloji” taslağı (1842'de doğup 1934'te ölen İtalyan portreci Boldini, sansasyonalizmi akıllıca birleştirdi) ve avangart), ikna ediciydi: bu terim edebiyat eleştirmenleri içindir Baßler'in yeniden keşfinden bu yana Midcult, kişinin kendi olumsuz yargısını ispat etme yükünden kurtulmanın bir kısayolu haline geldi. Eco daha önce de “kitle kültürü eleştirisinin onun son ve en sofistike ürünü haline geldiğinden” bahsetmişti: “Bireyin özel beğeni duygusuna, alışılmış değerlendirmelerine bırakılan bir beğeni eleştirisi kolaylıkla kısır bir eleştiriye dönüşmektedir. Bizim için doğru olan hile hoş duygular yaşatabilir ama bunlar bir toplumun kültürel olgularıyla bağdaşmaz.”
Sistem teorisi üzerine eğitim almış Siegen'li Alman akademisyen ve medya bilimcisi Nils Werber de geldi ve 1995'te “Piyasa ve İlham Perileri” (ilginç bir şekilde aynı zamanda Schiller'in edebi pazarlamasını da göz önünde bulundurarak) güzel başlıklı bir uzman makalesi yazdı. stratejiler), güzel edebiyatın hiçbir zaman tamamen farklı olmadığı, piyasa faktörleri üzerine edebiyat sosyolojisine gömülü, çoğunlukla Marksistlerden ilham alan bir ilginin altını çizdi. Dersinin konusu, en çok satanlar listesine girmek gibi ölçülebilir başarının nasıl bir değerleme kriteri haline geldiği ve böylece kitlelere uygun olma damgasını bir güce dönüştürdüğüydü.
Sandra Richter sadece Stuttgartlı bir profesör değil, aynı zamanda toplantının gerçekleştiği arşivin de başkanı. Sanat olarak kurumsallaşmasından bu yana ciddi edebiyat giderek daha niş bir ürün haline geldi. Bunun bir şikayeti ima ettiği gerçeği, kanonun giderek artan genişlemesine karşı yaptıkları polemiklerle ortaya çıktı. Bu artık akademik bir ritüel haline geldi. Oldukça retorik sorusu, bunun, pazarlaması kolay olmayan, iddialı edebiyat konusundan vazgeçmek anlamına gelip gelmediğiydi. Kaynakların (para, zaman, raf alanı) önemli olduğu bir edebiyat arşivinin başı olarak, kişinin neyi korumak istediğine dair aynı retorik soruyu sordu: aceleyle yazılmış eserler mi yoksa iddialı eserler mi?
Bu, aynı zamanda edebi-eleştirel orta-kült kategorisini edebi dikkat için bir kriter haline getirmeye direnen Baßler tarafından da çelişiyordu. Her halükarda, bilimin nesneleri ile ölçülmesi ve daha popüler biçimlerle uğraşanların küçümsenmesi içler acısı bir durum; Michigen'den bilim kurgu araştırmacısı Sonja Fritzsche'nin daha sonra kendi deneyimlerinden yola çıkarak rapor edebildiği bir şey.
Richter'in sonuçta totolojik savunması – “arşivde hayatta kalması gereken şey, hayatta kalması gerekendir” – Baßler, herkes arasında Gottfried Benn'e atıfta bulunarak karşı çıktı. 1960 tarihli “Dinle” adlı şiiri Juno'ya (hem Jüpiter'in karısı hem de 1950'lerin popüler sigara markası) ikircikli göndermeler yapıyor – eğer 70 yıl sonra, reklamları Juno'nun ne yaptığını net bir şekilde ortaya koyan çağdaş dergiler elinizde değilse, anlaşılmaz. ellili yıllardaki imajı vardı. Bu nedenle Benn'in hakkını vermek isteyen bir arşiv, bir mitoloji kılavuzundan daha fazlasını içermelidir. Burası “Brigitte” kadar Stifter'in “Brigitta”sının da bulunabileceği bir yer olsa gerek. Aksi takdirde, Baßler'in işaret ettiği gibi, merhum Benn'den “hiçbir şeyi kontrol etmiyorum”.
Edebiyat çalışmaları, kendi evinin efendisi olmadığından şüphelendiği anda kazanır. Çünkü doğa bilimlerinden farklı olarak, konusuna kendisi karar vermez. Başkaları edebiyatın ne olduğu, yazarların kendisi ve bir zamanlar edebiyat camiası olarak adlandırılan şey üzerinde çalışır. Bu Marbach konferansı bunun açıklığa kavuşturulmasına çok teşvik edici bir katkıda bulundu.