Fkaba olanlar, Salman Rüşdi’nin doğal müttefikleridir. 1989 Sevgililer Günü’nde fetva vererek ölümüne kışkırtan Ayetullah – bir erkek. 12 Ağustos 2022’de Chautauqua, New York, ABD’de kendisine saldıran ve neredeyse onu öldüren bıçaklı deli (bir tarafta görme kaybı, o zamandan beri bir el felç oldu) – bir adam. Aradan geçen yıllarda dinsel çılgınlıkla dolu Japon çevirmenlere ve Norveçli yayıncılara nefretle saldıran tüm suikastçılar – erkekler, erkekler, erkekler. Rushdie’nin U2 şarkıcısı Bono ile rock yıldızı özlemlerini gerçekleştiren arkadaş olduğu biliniyor. Aksi takdirde, Herbert Grönemeyer’in alternatif sözleri için kesinlikle bazı fikirleri olurdu.
Rushdie, kendisini en başta tüm bu karmaşaya sokan The Satanic Verses’ten beri feminist olduğunu itiraf etti. Çünkü orada da ölüm cezası altında yasaklanan, Muhammed’in Allah yerine üç tanrıçaya taptığı Kuran surelerinden bahsediyordu. Rushdie kadınları o kadar çok seviyor ki, en son Eylül 2021’de bir PEN toplantısında tanıştığı yazar Rachel Eliza Griffiths ile beşiyle evlendi. En azından yarı şaka yollu, tekabül eden başarısını mollalara yükledi: “Bu sana bağlı değil, seni seksi peri tozu gibi saran fetva!”
ayrıca oku
“Şeytan Ayetleri”
Suikasttan önce Rushdie’nin hayatı böyle hayal ediliyordu: Geç kahvaltı, PEN kongresi, New York gece kulüplerinde küçük, gösterişli partiler yazmak. Bir noktada, otobiyografisi “Joseph Anton” da etkileyici bir şekilde anlattığı kana susamış ucubelerle yıllarca saklambaç oynamaktan bıkmıştı. Doğuştan iyi bir canlı olduğunu hatırladı ve tam da bunu yeniden yapmaya, zevk almaya başladı. Rüşdi özellikle coşkulu bir şekilde dans ettiğinde ve kalabalığın ortasında bir bomba patladığını gördüğünde bazen midesi bulanan arkadaşlarının zevkine her zaman değil. Sonunda herkes bunun bir gün olacağına inanmayı bıraktı. Ve sonra oldu.
Salman Rushdie: Zafer Şehri. İngilizceden Bernhard Robben tarafından çevrildi. Penguen, 416 sayfa, 26 Euro
Kaynak: Penguin Random House
Rushdie artık hırpalanmış ama yaşıyor. İslamcılar ise kandırılıyor. Sözde tanrıları, tabiri caizse onları hayal kırıklığına uğrattı. Yazarın yeni romanı, kader gününden birkaç gün önce Temmuz ayında bitmiş olmasına rağmen, hala bir şaire yakışır şekilde “Zafer Şehri” olarak adlandırılıyor ve düpedüz vizyoner.
Orada kim kazanıyor? Tabii ki dil, başka kim! Rushdie bunu, babasının Mumbai’de kendisine okuduğu “Binbir Gece Masalları”ndaki Şehrazadların yarısını, Hindistan’ın bağımsızlığını kazanması için tam zamanında, 1947’de içine doğduğu postmodernizmi kökenine borçludur. Hem eski peri masallarında hem de yeni Any-Goes’da uzun uzun oyun oynama eğilimi var. Gerçeklerin temeli her zaman ikili bir zemindir ve açıkçası, gerçekler de gerçek değildir, daha ziyade onları tespit etmek için en nazik girişimde kanat çırpan güvercinlerdir.
“Zafer Şehri” tarafından anlatılan hikaye, annesinin gönüllü olarak ve yine erkeklerle ilgili çok aptalca nedenlerle ateşe girdiğini görerek başlayan, ilahi bir yeteneğe sahip Pampa Kampana hakkındadır. Küçük Pampa gelecekte kendi kaderini tayin etmeye yemin eder ki bu bazen daha iyi, bazen daha kötü çalışır. Bu onun aleyhine pek konuşmuyor, çünkü 1318’den 1565’e kadar en az 247 yıl yaşıyor, böyle bir şey kaçınılmaz.
ayrıca oku
Veriler tam olarak yeniden oluşturulabilir çünkü Rushdie mitomanyak mucize halısını, yani metinden oluşan o dokumayı gerçek bir modele dayalı olarak dokur. Kampana’nın harika anlatı ipliklerinden ördüğü Bisnaga şehri, bu arada, hepsi erkekler tarafından yönetilen çeşitli Hint krallıkları arasındaki önemli bir anlaşmazlığın kurbanı olana kadar gerçekten böyle ya da daha doğrusu buna benzer bir şekilde vardı.
Rushdie, tarihi görüntüleri Sim City bilgisayar oyunu oynuyormuş gibi ele alıyor. Duvarlar birdenbire büyüyor, bir saniye önce var olmayan insanlar mutlu bir şekilde ortalıkta dolaşıyor. Farklı dünya görüşlerinin sadık takipçileri haline gelirler, örneğin erotik liberalizm, ama aynı zamanda püriten fanatizm. Aşağıdaki denemeler ve sıkıntılar, rahat bir geç çalışmanın ancak ne istediğini bildiği takdirde olabileceği kadar neşeli ve eğlenceli bir şekilde mırıldanır. “Bazı insanların hafızası vardır. Unuttum,” dedi Rushdie, New Yorker’a. Bu nedenle, tamamen edebiyatın fil hafızasına güvenir ve – bundan daha önce bahsetmiş miydik? – kadınların gücü üzerine.
Rushdie, kendisini en başta tüm bu karmaşaya sokan The Satanic Verses’ten beri feminist olduğunu itiraf etti. Çünkü orada da ölüm cezası altında yasaklanan, Muhammed’in Allah yerine üç tanrıçaya taptığı Kuran surelerinden bahsediyordu. Rushdie kadınları o kadar çok seviyor ki, en son Eylül 2021’de bir PEN toplantısında tanıştığı yazar Rachel Eliza Griffiths ile beşiyle evlendi. En azından yarı şaka yollu, tekabül eden başarısını mollalara yükledi: “Bu sana bağlı değil, seni seksi peri tozu gibi saran fetva!”
ayrıca oku
“Şeytan Ayetleri”
Suikasttan önce Rushdie’nin hayatı böyle hayal ediliyordu: Geç kahvaltı, PEN kongresi, New York gece kulüplerinde küçük, gösterişli partiler yazmak. Bir noktada, otobiyografisi “Joseph Anton” da etkileyici bir şekilde anlattığı kana susamış ucubelerle yıllarca saklambaç oynamaktan bıkmıştı. Doğuştan iyi bir canlı olduğunu hatırladı ve tam da bunu yeniden yapmaya, zevk almaya başladı. Rüşdi özellikle coşkulu bir şekilde dans ettiğinde ve kalabalığın ortasında bir bomba patladığını gördüğünde bazen midesi bulanan arkadaşlarının zevkine her zaman değil. Sonunda herkes bunun bir gün olacağına inanmayı bıraktı. Ve sonra oldu.
Salman Rushdie: Zafer Şehri. İngilizceden Bernhard Robben tarafından çevrildi. Penguen, 416 sayfa, 26 Euro
Kaynak: Penguin Random House
Rushdie artık hırpalanmış ama yaşıyor. İslamcılar ise kandırılıyor. Sözde tanrıları, tabiri caizse onları hayal kırıklığına uğrattı. Yazarın yeni romanı, kader gününden birkaç gün önce Temmuz ayında bitmiş olmasına rağmen, hala bir şaire yakışır şekilde “Zafer Şehri” olarak adlandırılıyor ve düpedüz vizyoner.
Orada kim kazanıyor? Tabii ki dil, başka kim! Rushdie bunu, babasının Mumbai’de kendisine okuduğu “Binbir Gece Masalları”ndaki Şehrazadların yarısını, Hindistan’ın bağımsızlığını kazanması için tam zamanında, 1947’de içine doğduğu postmodernizmi kökenine borçludur. Hem eski peri masallarında hem de yeni Any-Goes’da uzun uzun oyun oynama eğilimi var. Gerçeklerin temeli her zaman ikili bir zemindir ve açıkçası, gerçekler de gerçek değildir, daha ziyade onları tespit etmek için en nazik girişimde kanat çırpan güvercinlerdir.
“Zafer Şehri” tarafından anlatılan hikaye, annesinin gönüllü olarak ve yine erkeklerle ilgili çok aptalca nedenlerle ateşe girdiğini görerek başlayan, ilahi bir yeteneğe sahip Pampa Kampana hakkındadır. Küçük Pampa gelecekte kendi kaderini tayin etmeye yemin eder ki bu bazen daha iyi, bazen daha kötü çalışır. Bu onun aleyhine pek konuşmuyor, çünkü 1318’den 1565’e kadar en az 247 yıl yaşıyor, böyle bir şey kaçınılmaz.
ayrıca oku
Veriler tam olarak yeniden oluşturulabilir çünkü Rushdie mitomanyak mucize halısını, yani metinden oluşan o dokumayı gerçek bir modele dayalı olarak dokur. Kampana’nın harika anlatı ipliklerinden ördüğü Bisnaga şehri, bu arada, hepsi erkekler tarafından yönetilen çeşitli Hint krallıkları arasındaki önemli bir anlaşmazlığın kurbanı olana kadar gerçekten böyle ya da daha doğrusu buna benzer bir şekilde vardı.
Rushdie, tarihi görüntüleri Sim City bilgisayar oyunu oynuyormuş gibi ele alıyor. Duvarlar birdenbire büyüyor, bir saniye önce var olmayan insanlar mutlu bir şekilde ortalıkta dolaşıyor. Farklı dünya görüşlerinin sadık takipçileri haline gelirler, örneğin erotik liberalizm, ama aynı zamanda püriten fanatizm. Aşağıdaki denemeler ve sıkıntılar, rahat bir geç çalışmanın ancak ne istediğini bildiği takdirde olabileceği kadar neşeli ve eğlenceli bir şekilde mırıldanır. “Bazı insanların hafızası vardır. Unuttum,” dedi Rushdie, New Yorker’a. Bu nedenle, tamamen edebiyatın fil hafızasına güvenir ve – bundan daha önce bahsetmiş miydik? – kadınların gücü üzerine.