BENBaşladıktan kısa bir süre sonra ikisi turuncu güvenlik yelekleriyle sahneye fırladı. Yangın söndürücüyle uğraşırken, akıllı telefonundaki kamerayı çalıştırıyor. Turuncu aynı zamanda muhteşem klasik cephenin açık renkli arka planına dağıtılan renktir, çizgiler halinde akar. Kısa bir sinirlenmenin ardından, Salzburg seyircisi arasında yüksek bir yuhalama patlak verdi. Bir önceki performans olan büyük prömiyerde olduğu gibi “Jedermann” ile iklim aktivistleri tarafından rahatsız edilmek istemiyorlar.
Ancak prömiyerdeki küstahlık dramaturjik olarak o kadar mükemmel bir şekilde yerleştirilmişti ki, seyircinin bu şekilde davetsiz ve ücretsiz yardımcı oyuncuları tanıması için bir şeye ihtiyacı vardı. Muhtemelen, güvenlik yeleği aktivistlerinin püskürtme eylemi – hemen şüphelenildiği gibi – sahnelemenin bir parçası olduğu için. Zekice bir numara mı yoksa zamanın ruhuna bir taviz mi? Her halükarda, yönetmen Michael Sturminger’in üçüncü Salzburg “Jedermann”ının nasıl anlaşılmasını istediğini açıkça ortaya koyuyor: şimdiki zamana dair bir yorum olarak.
ayrıca oku
Prömiyerden kısa bir süre önce, “son neslin” aktivistleri – şimdi gerçekte kendi senaryolarına göre – Viyana’daki lüks bir mağazaya ve lüks bir otele turuncu püskürttüler, daha önce başka şeylerin yanı sıra özel jetleri de vurdu. Grubun dediği gibi, “çöküş ve israf sembollerini uyarı renkleriyle” işaretlemek ve “zenginlerin en zengininden kaynaklanan hasarın boyutunu” göstermek istediler. En zenginler gittikçe daha fazla karbondioksit salıyor, fakirler daha az ve daha az.
Süper zengin eleştirisi “son nesil”i icat etmedi. Hugo von Hofmannsthal’ın “Jedermann”ı, toplumdaki en zenginlerle ahlaki bir hesaplaşmadan başka bir şey değildir ve bu nedenle günümüz aktivistleri için mükemmel bir oyundur. Zenginler, “Beyaz Nilüfer”, “Cam Soğan: Bir Bıçak Çıkarma Gizemi”, “Üzüntü Üçgeni” veya “Menü” filmlerinde olduğu gibi, filmlerde de alay konusu olarak yeniden keşfedildi. Çöküş ve israf gösterişli görüntülerle kınanır. “Jedermann”da olduğu gibi!
İnanç yolu
“Herkes” ve “Son Nesil” neden mükemmel bir eşleşme? Bunu anlamak için iklim aktivistlerine daha yakından bakmak gerekiyor. Haziran ortasında, “Son Nesil” Berlin Volksbühne’de büyük bir performans sergiliyor. Büyük bir ayin, kasvetli, umut dolu bir kıyamet duasıdır. Önce kıyamet mümkün olduğunca şiddetli bir şekilde anlatılır, ardından seçilmiş birkaç kişi inanca giden yolu tarif eder, ardından bir “Merhamet Bakanlığı” nın çocuksu, utanç verici giriş oyunları gelir.
Politik bir şey bekliyorsanız, Volksbühne’de hayal kırıklığına uğrayacaksınız. Dini-sosyolojik bir değerlendirme için, uygulamalı mezhep biliminde fantastik açıklayıcı malzeme ile temel bir seminer gibidir: dünyanın yaklaşan sonu aracılığıyla kesinliklerin parçalanması, ruhta dönüşüm ve inançta anlam yaratılması. Son zamanların köpüklü şarapları için asırlık bir reçetedir. “Son Nesil” bir suç örgütü olarak değil, bir din olarak anlaşılmalıdır! Ve sonunda bunu anlaması gerekecekti.
ayrıca oku
Bunun “Herkes” ile ne ilgisi var? Hofmannsthal ayrıca, kahramanı tövbeye ve tövbeye, yani inanca yöneltmek için kapitalizmin birkaç aşırılığının – soğuk kalp, merhamet eksikliği, anlam kaybı – kınandığı “ruhsal oyunu” ile kitleler için bir bağlılık yaratmak istedi. Ve tüm bunlar, aktivistlerin iklimsel ölüm ve eskiden nükleer ölüm olarak adlandırdıkları ölüm yakın olduğu için. Ahlaki şok yöntemdir, ruhsal eğitim amaçtır.
Sahne setinde turuncu boya akarken süper zengin Jedermann sahneye çıkıyor. Bu sefer, genellikle Viyana’daki Burgtheater’da görülen Michael Maertens tarafından canlandırılıyor. Püskürtmeli saldırının, ucuz plastiğe sarılı dilencilerin veya kapı gösterilen borçlunun ailesinin kendisine dokunmasına izin vermiyor. “Evim güzel görünüyor, bu doğru, / Görkemli, asil ve zengin, / Şehirde onun gibi başka hiçbir şey yok,” diyor soğukkanlı kapitalist.
zengin yaşlı beyaz adam
Herkes, ölüm döşeğinde bir iklim vakfına pes eden bir petrol kralı gibi, aklı başına gelmeyen ama vicdan azabı çeken zengin, yaşlı beyaz adamı temsil ediyor. Bunu bir parodi, yeşil aklamanın bir eleştirisi olarak düşünebilirsiniz, ancak Hofmannsthal’ın niyeti bu değildi. Bugün “İslami Bankacılık”ta olduğu gibi, inancın kapitalizme boyun eğdirebileceğini öne sürdü. Kapitalizm, şimdi yeni – dini değerlerle! Bunun gibi bir şey, şüphelenilen, her iki dünyanın da en kötüsü anlamına gelir.
Ancak Hofmannsthal, kötülüğün nedeninin karakterde bulunmadığını biliyordu. Açgözlülük suçlanamaz. Herkes Scrooge gibi bir yığın paranın üzerinde oturuyor değil, paranın ancak onu dünyaya gönderdiğinizde, yani yatırım yaptığınızda büyüdüğünü bilen aydınlanmış bir iş adamı. “Paramın benim için çalışması ve koşması / ölüm ve şeytanla sıkı bir şekilde savaşması / uzaklara gitmesi ve faizle yatması / hakkımı almam için” diyor – ve kulağa biraz Karl Marx gibi geliyor.
Jedermann rolünde Michael Maertens (solda) ve Mammon rolünde Mirco Kreibich
Kaynak: dpa/Barbara Gindl/APA
Das Kapital’de, Hofmannsthal’dan birkaç on yıl önce Marx, kapitalistleri “kişilerin ekonomik karakter maskeleri” olarak yazmıştı. Mirco Kreibich’in uçarı altın ve para perisi olarak harika bir şekilde canlandırdığı Mammon, herkesin burnunda dans ediyor: Para onu kontrol ediyordu, tersi değil. Marx için bu, “otomatik özne”, “kendi kendini sömüren değer” veya basitçe “para kazandıran para” anlamına gelir. Ancak Marx – Hofmannsthal veya “Son Nesil”den farklı olarak – eğitmeyi amaçlamadı.
Marx’ın süper zengin eleştirisi ahlaki değildir; o, sermaye ilişkisinin ortadan kaldırılması için uğraşıyordu ve aklında bunu yapabilecek tek bir sınıf vardı – mülksüzler. Hofmannsthal eleştirisinin yarısında durdu, bu yüzden “proleter devrim”den değil “muhafazakar devrim”den bahsediyor. 1920’de, Max Reinhardt’ın yönettiği “Jedermann” Salzburg’da ilk kez sahnelendiğinde, bir kriz zamanının iki zıt taslağı olan “Komünizmin ABC’si” de yayınlandı.
ayrıca oku
İlk bakışta garip olan şey sadece mantıklı: “Herkes” ve “son neslin” iklim aktivizmi, salgın önlemleri yoluyla manevi ve ahlaki bir değişimin savunucularından daha önce duyulduğu gibi, beceriksiz ahlakçılıklarında, eleştirilerinin vaaz veren tonunda, sosyo-politik olarak boş geri dönüş çağrılarında buluşuyor. Birey korku, ölüm ve yıkımla tehdit edilir, onlara sadece akıl yoluyla daha iyiye dair içgörü vaat edilmez.
Akşamın en iyi fikri – inanması zor ama gerçek – hayali sprey saldırısı. Başka güzel anlar da var: Tanrı ve Şeytan ikili rolündeki Sarah Viktoria Frick, kimsenin yapamadığı kadar komedi yapabildiğini bir kez daha gösteriyor. Müzisyen “Soap & Skin” olarak bilinen Anja Plaschg, inanca küresel bir şey veriyor. Ve Jedermann’ın annesi Nicole Heesters, 1973’te bir aşk ilgisi olarak sahnedeydi, bu kez Valerie Pachner (“A Hidden Life”) tarafından canlandırıldı. Ancak süper zenginlere yönelik bir aktivist eleştirisi klasiği ve “son neslin” gizli favorisi olarak “Jedermann” gerçekten yeni bir şey.
Ancak prömiyerdeki küstahlık dramaturjik olarak o kadar mükemmel bir şekilde yerleştirilmişti ki, seyircinin bu şekilde davetsiz ve ücretsiz yardımcı oyuncuları tanıması için bir şeye ihtiyacı vardı. Muhtemelen, güvenlik yeleği aktivistlerinin püskürtme eylemi – hemen şüphelenildiği gibi – sahnelemenin bir parçası olduğu için. Zekice bir numara mı yoksa zamanın ruhuna bir taviz mi? Her halükarda, yönetmen Michael Sturminger’in üçüncü Salzburg “Jedermann”ının nasıl anlaşılmasını istediğini açıkça ortaya koyuyor: şimdiki zamana dair bir yorum olarak.
ayrıca oku
Prömiyerden kısa bir süre önce, “son neslin” aktivistleri – şimdi gerçekte kendi senaryolarına göre – Viyana’daki lüks bir mağazaya ve lüks bir otele turuncu püskürttüler, daha önce başka şeylerin yanı sıra özel jetleri de vurdu. Grubun dediği gibi, “çöküş ve israf sembollerini uyarı renkleriyle” işaretlemek ve “zenginlerin en zengininden kaynaklanan hasarın boyutunu” göstermek istediler. En zenginler gittikçe daha fazla karbondioksit salıyor, fakirler daha az ve daha az.
Süper zengin eleştirisi “son nesil”i icat etmedi. Hugo von Hofmannsthal’ın “Jedermann”ı, toplumdaki en zenginlerle ahlaki bir hesaplaşmadan başka bir şey değildir ve bu nedenle günümüz aktivistleri için mükemmel bir oyundur. Zenginler, “Beyaz Nilüfer”, “Cam Soğan: Bir Bıçak Çıkarma Gizemi”, “Üzüntü Üçgeni” veya “Menü” filmlerinde olduğu gibi, filmlerde de alay konusu olarak yeniden keşfedildi. Çöküş ve israf gösterişli görüntülerle kınanır. “Jedermann”da olduğu gibi!
İnanç yolu
“Herkes” ve “Son Nesil” neden mükemmel bir eşleşme? Bunu anlamak için iklim aktivistlerine daha yakından bakmak gerekiyor. Haziran ortasında, “Son Nesil” Berlin Volksbühne’de büyük bir performans sergiliyor. Büyük bir ayin, kasvetli, umut dolu bir kıyamet duasıdır. Önce kıyamet mümkün olduğunca şiddetli bir şekilde anlatılır, ardından seçilmiş birkaç kişi inanca giden yolu tarif eder, ardından bir “Merhamet Bakanlığı” nın çocuksu, utanç verici giriş oyunları gelir.
Politik bir şey bekliyorsanız, Volksbühne’de hayal kırıklığına uğrayacaksınız. Dini-sosyolojik bir değerlendirme için, uygulamalı mezhep biliminde fantastik açıklayıcı malzeme ile temel bir seminer gibidir: dünyanın yaklaşan sonu aracılığıyla kesinliklerin parçalanması, ruhta dönüşüm ve inançta anlam yaratılması. Son zamanların köpüklü şarapları için asırlık bir reçetedir. “Son Nesil” bir suç örgütü olarak değil, bir din olarak anlaşılmalıdır! Ve sonunda bunu anlaması gerekecekti.
ayrıca oku
Bunun “Herkes” ile ne ilgisi var? Hofmannsthal ayrıca, kahramanı tövbeye ve tövbeye, yani inanca yöneltmek için kapitalizmin birkaç aşırılığının – soğuk kalp, merhamet eksikliği, anlam kaybı – kınandığı “ruhsal oyunu” ile kitleler için bir bağlılık yaratmak istedi. Ve tüm bunlar, aktivistlerin iklimsel ölüm ve eskiden nükleer ölüm olarak adlandırdıkları ölüm yakın olduğu için. Ahlaki şok yöntemdir, ruhsal eğitim amaçtır.
Sahne setinde turuncu boya akarken süper zengin Jedermann sahneye çıkıyor. Bu sefer, genellikle Viyana’daki Burgtheater’da görülen Michael Maertens tarafından canlandırılıyor. Püskürtmeli saldırının, ucuz plastiğe sarılı dilencilerin veya kapı gösterilen borçlunun ailesinin kendisine dokunmasına izin vermiyor. “Evim güzel görünüyor, bu doğru, / Görkemli, asil ve zengin, / Şehirde onun gibi başka hiçbir şey yok,” diyor soğukkanlı kapitalist.
zengin yaşlı beyaz adam
Herkes, ölüm döşeğinde bir iklim vakfına pes eden bir petrol kralı gibi, aklı başına gelmeyen ama vicdan azabı çeken zengin, yaşlı beyaz adamı temsil ediyor. Bunu bir parodi, yeşil aklamanın bir eleştirisi olarak düşünebilirsiniz, ancak Hofmannsthal’ın niyeti bu değildi. Bugün “İslami Bankacılık”ta olduğu gibi, inancın kapitalizme boyun eğdirebileceğini öne sürdü. Kapitalizm, şimdi yeni – dini değerlerle! Bunun gibi bir şey, şüphelenilen, her iki dünyanın da en kötüsü anlamına gelir.
Ancak Hofmannsthal, kötülüğün nedeninin karakterde bulunmadığını biliyordu. Açgözlülük suçlanamaz. Herkes Scrooge gibi bir yığın paranın üzerinde oturuyor değil, paranın ancak onu dünyaya gönderdiğinizde, yani yatırım yaptığınızda büyüdüğünü bilen aydınlanmış bir iş adamı. “Paramın benim için çalışması ve koşması / ölüm ve şeytanla sıkı bir şekilde savaşması / uzaklara gitmesi ve faizle yatması / hakkımı almam için” diyor – ve kulağa biraz Karl Marx gibi geliyor.
Jedermann rolünde Michael Maertens (solda) ve Mammon rolünde Mirco Kreibich
Kaynak: dpa/Barbara Gindl/APA
Das Kapital’de, Hofmannsthal’dan birkaç on yıl önce Marx, kapitalistleri “kişilerin ekonomik karakter maskeleri” olarak yazmıştı. Mirco Kreibich’in uçarı altın ve para perisi olarak harika bir şekilde canlandırdığı Mammon, herkesin burnunda dans ediyor: Para onu kontrol ediyordu, tersi değil. Marx için bu, “otomatik özne”, “kendi kendini sömüren değer” veya basitçe “para kazandıran para” anlamına gelir. Ancak Marx – Hofmannsthal veya “Son Nesil”den farklı olarak – eğitmeyi amaçlamadı.
Marx’ın süper zengin eleştirisi ahlaki değildir; o, sermaye ilişkisinin ortadan kaldırılması için uğraşıyordu ve aklında bunu yapabilecek tek bir sınıf vardı – mülksüzler. Hofmannsthal eleştirisinin yarısında durdu, bu yüzden “proleter devrim”den değil “muhafazakar devrim”den bahsediyor. 1920’de, Max Reinhardt’ın yönettiği “Jedermann” Salzburg’da ilk kez sahnelendiğinde, bir kriz zamanının iki zıt taslağı olan “Komünizmin ABC’si” de yayınlandı.
ayrıca oku
İlk bakışta garip olan şey sadece mantıklı: “Herkes” ve “son neslin” iklim aktivizmi, salgın önlemleri yoluyla manevi ve ahlaki bir değişimin savunucularından daha önce duyulduğu gibi, beceriksiz ahlakçılıklarında, eleştirilerinin vaaz veren tonunda, sosyo-politik olarak boş geri dönüş çağrılarında buluşuyor. Birey korku, ölüm ve yıkımla tehdit edilir, onlara sadece akıl yoluyla daha iyiye dair içgörü vaat edilmez.
Akşamın en iyi fikri – inanması zor ama gerçek – hayali sprey saldırısı. Başka güzel anlar da var: Tanrı ve Şeytan ikili rolündeki Sarah Viktoria Frick, kimsenin yapamadığı kadar komedi yapabildiğini bir kez daha gösteriyor. Müzisyen “Soap & Skin” olarak bilinen Anja Plaschg, inanca küresel bir şey veriyor. Ve Jedermann’ın annesi Nicole Heesters, 1973’te bir aşk ilgisi olarak sahnedeydi, bu kez Valerie Pachner (“A Hidden Life”) tarafından canlandırıldı. Ancak süper zenginlere yönelik bir aktivist eleştirisi klasiği ve “son neslin” gizli favorisi olarak “Jedermann” gerçekten yeni bir şey.