Hgenellikle neredeyse sonuna kadar sürdü. Sonunda yıllardır sırtına yük olan ağır MS hastalığı nedeniyle yatalak kaldı, can çekişirken bile günde 14 arkadaşını ağırladı, getirdikleri lezzetleri yedi ve kısa sürede keyifle yatağının etrafında toplandı. yemek yedi. Kendisi artık kaz ciğeri yemedi ve şampanyayı reddetti. Bunun yerine, ziyafet çekenleri, aktif yaşamında olduğu gibi, genellikle kelime seçiminde sert, anlamlı, hayatından hikayelerle eğlendirdi. Şimdi 69 yaşında, neredeyse şöyle denebilir: bu konuda evlat edindiği Berlin’deki evinde öldü.
Geçen yaz onu en son ziyaret ettiğinde, karakteristik aceleciliğiyle bu satırların yazarına “Sorun olan bacaklar, kafa değil,” demişti. O zamanlar bile Sibylle Lewitscharoff, Wilmersdorf’taki 300 metrekarelik eski dairesinde ancak bir bastonla ve milimetre milimetre ileri doğru hareket edebiliyordu. Ama yaptı ve büyük bir cesaretle katlandı. Ve zihinsel olarak, her zamanki gibiydi.
Kocaman gözleri ve sallanan kolları ile bir süredir üzerinde çalıştığı ve artık bir fragman olarak kalan 70 sayfası tamamlanmış yeni romanının dünyasını konuğuna tanıttı. Stuttgart burjuvazisinin içinden geldiği ve onu hayatı boyunca merakta bırakan o ürkütücü, nevrotik öykülerden biriydi bu. Ayrıca ve özellikle erken taşındığı Berlin’de – kim bir şeyler yırtmak ister, Stuttgart’ta kalır?
ayrıca oku
Yine de, her zaman Ländle’ın çocuğu olarak kaldı. Troçkist olduğunu itiraf eden bu 68 yaşındaki kadın bile, daha sonra 2019’da ölen Kuzey Alman ressam ve grafik sanatçısı Fritz Meckseper ile evlenen Freie Universität’taki din bilginleriyle ilk ruhani evini bulmuştu. yetenekli, eksantrik bir yazar olarak Büchner Ödülü de dahil olmak üzere Almanya’nın sunduğu tüm edebiyat ödüllerini kazanan, Swabian aksanını o bile azaltamadı. Ve bunu hiç istemiyordu!
Kuzey Almanların kulaklarına biraz gülünç, en iyi ihtimalle dokunaklı geldiğini çok iyi bilerek, o olduğu ve olmak istediği “provokasyon kutusu incisi” olan bu Swabian aksanını geliştirmeyi tercih etti. Swabian ifadelerinde de cimri değildi: Biri onu zeki veya esprili olarak etkilediyse, onu “Käpsele” olarak onayladı. Ve onun gözünde edebiyat dünyasında çok fazla bulunan can sıkıntısı, onunla sadece “Lale” (Lole gibi telaffuz edilmek için biraz burundan) olarak takas edildi.
Gelenek duygusuna sahip Württemberg’li bir kadına yakışan Sibylle Lewitscharoff, Protestanlığını da geliştirdi. İyiye ve kötüye, cennete ve cehenneme inanırdı. Ayrıca, evanjelik kiliseyi, Hıristiyanlığın mesajını sulandırmak ve bir refah istasyonuna dönüşmekle defalarca suçladı.
patolojiye ilgi
2014’teki kötü şöhretli “Dresdner Konuşması”nda, suni tohumlamanın modern “üreme belasını” ve bunun sonucunda ortaya çıkan çocukları, daha sonra içtenlikle pişman olduğu neredeyse Eski Ahit’e göre bir kınama hareketiyle kınadı. Kendini ana akıma karşı bir yüzücü olarak sunmak, günümüzün düşünce ve konuşma kurallarını yok saymak, inci kolyeler veya beyaz fırfırlı bluzlar tercihiyle gardırobuna kadar gösterişli bir şekilde muhafazakar görünmek onun otoportresinin bir parçasıydı: her zaman siyasi mühtediler için alışılmışın dışında olmadığı için biraz zorlama.
Ama kaç tane edebi şirket etkinliğini sadece zenginleştirmekle kalmadı, aynı zamanda gerçekten karıştırdı! Yazar Matthias Politycki, 2000’lerde Elmau’da “Sebepsiz” başlığı altında bir yazar-yayıncı-eleştirmen toplantısı başlattığında, meydan okunan tartışmayı düpedüz kışkırtarak standa hayat veren Sibylle Lewitscharoff’du. Hamburg Literaturhaus’taki takip etkinliği, şimdi kendisinin yönettiği ondan daha da fazla yararlandı.
Ama Suabiyalı, Protestan, edebi iş aktivisti hakkında, evet, hatta telkari ölüm yerleri ve kafataslarına (çok ürkütücü!) düşkün olan kağıt sanatçısı hakkında bile, Sibylle Lewitschroff’un bir yazar olarak öncelikle önemli olduğunu unutmamak gerekir. Geç, kendi neslinde alışılmadık bir durum olarak, 1998’de kırklı yaşlarının ortasında psikiyatri dünyasından bir metin olan “Pong” ile ilk çıkışını yaptı ve hemen ardından Bachmann Ödülü’nü kazandı. Patolojik olana olan ilgisi, aynı zamanda belki de en iyi ya da en azından en güvenle yazdığı 2003 romanı “Montgomery”yi karakterize ediyordu. Burada, Suabiyalı-dindar duygusal tıkanıklık, Almanya’nın İtalya’ya duyduğu özlem ve o düşüş arzusuyla birleşiyordu (Roma’da). !), aynı zamanda Alman geleneğinin bir parçasıdır.
ayrıca oku
Sonraki on yıllarda yazar, Romantizmden topoi alan bu karışımı her zamankinden daha ironik ve hicivli hale getirdi. Ve aynı zamanda maneviyata da genişledi – muhtemelen en güzel romanında olduğu gibi, neredeyse bir fantezide, 2006 yılında piyasaya sürülen Consumatus. Bu, Stuttgart’ın Königsstrasse’sindeki doğal olarak hayali bir kafede oturan bir ruhlar ve melekler kahininin iç monologudur – bu kentsel yoklukta artık kafe diye bir şey yoktur.
Hayaletler ve paranormal fenomenler, diğer anlatı eserlerinde de ortaya çıkıyor – örneğin, 2011’de kahramanın sürekli arkadaşı olarak bir aslan. kampüs romanı Başlık karakterine ek olarak, yalnızca yaşlı bir rahibenin ikonik hayvanı algılayabildiği “Blumenberg”. Sibylle Lewitscharoff burada, en başarılı üç eserinde Serapiontik “ruhsal dünyanın bizimkine taşan” ilkesini bir kez daha verimli hale getirdi. Böylece, büyük ETA Hoffmann’ın edebi torunu olduğunu kanıtladı.
özgünlük anıtı
Metafizik alana yönelik bu kadar çok araştırmayla, İtalyan Rönesans şairi Dante’nin figürü ve hatta Dante’nin Sibylle Lewitscharoff için yaptığı araştırma bir romana layık hale gelmesi mantıklı; sondan bir önceki romanı “Das Pfingstmiracle” 2016’da filologların toplu yükselişiyle sona eriyor. Bunu 2019’da, ölü bir adamın hayatta kalan arkadaşlarına ve akrabalarına cennetten baktığı “Yukarıdan” izledi. Burada doğaüstü olana olan tutku, tuhaf ve meraklı olana dönüştü. Ve eğitime olan tutkusu bile, uzun süredir korkunç hastalığından muzdarip olan Sibylle Lewitscharoff’un üretken kalbinin görünüşe göre tükenmiş olduğu gerçeğini artık tamamen gizleyemedi.
Yine de: Onu deneyimleyenler için unutulmaz kalacak. İnsanların giderek daha fazla basmakalıplaştığı bir dünyada, o bir bireysellik, özgünlük abidesiydi. Geldiği ülkeyi bilen herkes bilir: O aynı zamanda eski usul bir Swabian’dı, eski Württemberg’di, ender hale gelen bir şekilde orijinalliği her zaman yakalayabilen eski Württemberg’di. Kitaplarından geriye ne kalacak, kim bilir? Her halükarda, kişiliğinin büyüsü, hepimiz burada olduğumuz sürece onunla ilgilenenlerde kalacak. Ve üst katta bir daha karşılaşırsak aynı koroda şarkı söyleriz. Dokuz melek korosundan birinde.
Geçen yaz onu en son ziyaret ettiğinde, karakteristik aceleciliğiyle bu satırların yazarına “Sorun olan bacaklar, kafa değil,” demişti. O zamanlar bile Sibylle Lewitscharoff, Wilmersdorf’taki 300 metrekarelik eski dairesinde ancak bir bastonla ve milimetre milimetre ileri doğru hareket edebiliyordu. Ama yaptı ve büyük bir cesaretle katlandı. Ve zihinsel olarak, her zamanki gibiydi.
Kocaman gözleri ve sallanan kolları ile bir süredir üzerinde çalıştığı ve artık bir fragman olarak kalan 70 sayfası tamamlanmış yeni romanının dünyasını konuğuna tanıttı. Stuttgart burjuvazisinin içinden geldiği ve onu hayatı boyunca merakta bırakan o ürkütücü, nevrotik öykülerden biriydi bu. Ayrıca ve özellikle erken taşındığı Berlin’de – kim bir şeyler yırtmak ister, Stuttgart’ta kalır?
ayrıca oku
Yine de, her zaman Ländle’ın çocuğu olarak kaldı. Troçkist olduğunu itiraf eden bu 68 yaşındaki kadın bile, daha sonra 2019’da ölen Kuzey Alman ressam ve grafik sanatçısı Fritz Meckseper ile evlenen Freie Universität’taki din bilginleriyle ilk ruhani evini bulmuştu. yetenekli, eksantrik bir yazar olarak Büchner Ödülü de dahil olmak üzere Almanya’nın sunduğu tüm edebiyat ödüllerini kazanan, Swabian aksanını o bile azaltamadı. Ve bunu hiç istemiyordu!
Kuzey Almanların kulaklarına biraz gülünç, en iyi ihtimalle dokunaklı geldiğini çok iyi bilerek, o olduğu ve olmak istediği “provokasyon kutusu incisi” olan bu Swabian aksanını geliştirmeyi tercih etti. Swabian ifadelerinde de cimri değildi: Biri onu zeki veya esprili olarak etkilediyse, onu “Käpsele” olarak onayladı. Ve onun gözünde edebiyat dünyasında çok fazla bulunan can sıkıntısı, onunla sadece “Lale” (Lole gibi telaffuz edilmek için biraz burundan) olarak takas edildi.
Gelenek duygusuna sahip Württemberg’li bir kadına yakışan Sibylle Lewitscharoff, Protestanlığını da geliştirdi. İyiye ve kötüye, cennete ve cehenneme inanırdı. Ayrıca, evanjelik kiliseyi, Hıristiyanlığın mesajını sulandırmak ve bir refah istasyonuna dönüşmekle defalarca suçladı.
patolojiye ilgi
2014’teki kötü şöhretli “Dresdner Konuşması”nda, suni tohumlamanın modern “üreme belasını” ve bunun sonucunda ortaya çıkan çocukları, daha sonra içtenlikle pişman olduğu neredeyse Eski Ahit’e göre bir kınama hareketiyle kınadı. Kendini ana akıma karşı bir yüzücü olarak sunmak, günümüzün düşünce ve konuşma kurallarını yok saymak, inci kolyeler veya beyaz fırfırlı bluzlar tercihiyle gardırobuna kadar gösterişli bir şekilde muhafazakar görünmek onun otoportresinin bir parçasıydı: her zaman siyasi mühtediler için alışılmışın dışında olmadığı için biraz zorlama.
Ama kaç tane edebi şirket etkinliğini sadece zenginleştirmekle kalmadı, aynı zamanda gerçekten karıştırdı! Yazar Matthias Politycki, 2000’lerde Elmau’da “Sebepsiz” başlığı altında bir yazar-yayıncı-eleştirmen toplantısı başlattığında, meydan okunan tartışmayı düpedüz kışkırtarak standa hayat veren Sibylle Lewitscharoff’du. Hamburg Literaturhaus’taki takip etkinliği, şimdi kendisinin yönettiği ondan daha da fazla yararlandı.
Ama Suabiyalı, Protestan, edebi iş aktivisti hakkında, evet, hatta telkari ölüm yerleri ve kafataslarına (çok ürkütücü!) düşkün olan kağıt sanatçısı hakkında bile, Sibylle Lewitschroff’un bir yazar olarak öncelikle önemli olduğunu unutmamak gerekir. Geç, kendi neslinde alışılmadık bir durum olarak, 1998’de kırklı yaşlarının ortasında psikiyatri dünyasından bir metin olan “Pong” ile ilk çıkışını yaptı ve hemen ardından Bachmann Ödülü’nü kazandı. Patolojik olana olan ilgisi, aynı zamanda belki de en iyi ya da en azından en güvenle yazdığı 2003 romanı “Montgomery”yi karakterize ediyordu. Burada, Suabiyalı-dindar duygusal tıkanıklık, Almanya’nın İtalya’ya duyduğu özlem ve o düşüş arzusuyla birleşiyordu (Roma’da). !), aynı zamanda Alman geleneğinin bir parçasıdır.
ayrıca oku
Sonraki on yıllarda yazar, Romantizmden topoi alan bu karışımı her zamankinden daha ironik ve hicivli hale getirdi. Ve aynı zamanda maneviyata da genişledi – muhtemelen en güzel romanında olduğu gibi, neredeyse bir fantezide, 2006 yılında piyasaya sürülen Consumatus. Bu, Stuttgart’ın Königsstrasse’sindeki doğal olarak hayali bir kafede oturan bir ruhlar ve melekler kahininin iç monologudur – bu kentsel yoklukta artık kafe diye bir şey yoktur.
Hayaletler ve paranormal fenomenler, diğer anlatı eserlerinde de ortaya çıkıyor – örneğin, 2011’de kahramanın sürekli arkadaşı olarak bir aslan. kampüs romanı Başlık karakterine ek olarak, yalnızca yaşlı bir rahibenin ikonik hayvanı algılayabildiği “Blumenberg”. Sibylle Lewitscharoff burada, en başarılı üç eserinde Serapiontik “ruhsal dünyanın bizimkine taşan” ilkesini bir kez daha verimli hale getirdi. Böylece, büyük ETA Hoffmann’ın edebi torunu olduğunu kanıtladı.
özgünlük anıtı
Metafizik alana yönelik bu kadar çok araştırmayla, İtalyan Rönesans şairi Dante’nin figürü ve hatta Dante’nin Sibylle Lewitscharoff için yaptığı araştırma bir romana layık hale gelmesi mantıklı; sondan bir önceki romanı “Das Pfingstmiracle” 2016’da filologların toplu yükselişiyle sona eriyor. Bunu 2019’da, ölü bir adamın hayatta kalan arkadaşlarına ve akrabalarına cennetten baktığı “Yukarıdan” izledi. Burada doğaüstü olana olan tutku, tuhaf ve meraklı olana dönüştü. Ve eğitime olan tutkusu bile, uzun süredir korkunç hastalığından muzdarip olan Sibylle Lewitscharoff’un üretken kalbinin görünüşe göre tükenmiş olduğu gerçeğini artık tamamen gizleyemedi.
Yine de: Onu deneyimleyenler için unutulmaz kalacak. İnsanların giderek daha fazla basmakalıplaştığı bir dünyada, o bir bireysellik, özgünlük abidesiydi. Geldiği ülkeyi bilen herkes bilir: O aynı zamanda eski usul bir Swabian’dı, eski Württemberg’di, ender hale gelen bir şekilde orijinalliği her zaman yakalayabilen eski Württemberg’di. Kitaplarından geriye ne kalacak, kim bilir? Her halükarda, kişiliğinin büyüsü, hepimiz burada olduğumuz sürece onunla ilgilenenlerde kalacak. Ve üst katta bir daha karşılaşırsak aynı koroda şarkı söyleriz. Dokuz melek korosundan birinde.