K“Satırlar ve Günler III”ü okumayı bitirdi. Son on yıl içinde Peter Sloterdijk’in yaklaşık 1.800 sayfalık “tarihli notlarını” üç teslimatta okumuş olabilir. Filozof, bunları Mayıs 2007’den Aralık 2016’ya kadar günlük yazıların meyvesi olan 36 defterden, 2013’te formüle edilen slogana uygun olarak derledi: “utanç verici olandan çok tuhaf ve eğlenceli olanı özümsemek” ve “ilgisiz olanı kendi haline bırakmak” .” Şu anda yayınlanan cildin son cümlelerinden biri “Satırsız bir gün bile yok”.
Yazar ve editörün ikili rollerde başından beri “kategorileri sürekli karıştırıp karıştırmadığımdan” şüphe duyması, çekiciliğin küçük bir parçası değil. Silinen, ilgisiz bulunarak reddedilen şey (Sloterdijk’in verdiği bilgiye göre, ilk ciltte, üçe bir oranında tutulandan daha ağır basıyor) bir şeydir. Filologlar da onun için en az röntgenciler ve hayranlar kadar yas tutabilirler (gerçek hayranlar olarak röntgenciden çok filologa daha yakındırlar).
ayrıca oku
Bununla birlikte, büyülü yer Marbach adı nedeniyle, ileri yaştaki filologlar bile Sloterdijk’in kitaplarının, makalelerinin, makalelerinin ve röportajlarının kısmen dayandığı kayıtların bir noktada daha sonra doğmuş bir üye tarafından okunacağını kesin olarak hissedebilirler. geniş akademisyen ailelerinden. Diğeri ise, seçilen, bazen genişletilen ve işaret edilen şeyin, yazar hakkında diğerlerinden daha fazla şey ortaya koyabileceğine dair kafa karışıklığı olasılığının doğasında var olan vaattir; özellikle kişisel olanın da göz ardı edilmemesi gereken bir rol oynaması nedeniyle.
Büyük konumlarda not
Sloterdijk bilinçli olarak bu riski alıyor: Fransız yazar Michel Tournier, 2016’da ölüm üzerine (çağdaşlarının ve yoldaşlarının ölümü, en başından beri 76 yaşındaki bu kişinin nota koleksiyonlarına yayılmış durumda) sadece ” Tournier Bon motunda iyi gelişmiş bir anlayış ve meslektaşların ilgisini çeken anekdot”. Fransız Alman yazarının oğlunun, ülkesinde popüler olan samimi günlük türünün reddi olarak görülen “Extime Dergisi”ni yayınlama şeklindeki edebi pratiği de dikkat çekiyor: “Onun edebiyat pratiğinin yarısından fazlasını paylaşıyorum. Sözde mahremiyeti ortadan kaldırması, yetersiz özel hayatından geçerli cezalar düzeyine hiçbir şey aktarmak istemediği anlamına geliyor. Kendimde o kadar da cesaret kırıklığı hissetmiyorum.” (20 Ocak 2016, Karlsruhe)
Ve böylece, “Satırlar ve Günler”in üçüncü sunumunda insan, sevdikleri için yas tutmanın yanı sıra, depresif uyku bozuklukları için ilaç tedavisini ve obeziteye karşı tıbbi tedaviyi, ayrıca oldukça gelişigüzel not edilen bir Hamburg boşanma tarihini, çok samimi bir şeyi öğreniyor. Utanma ve hatta iffetli olma eğiliminde olan herkes, muhtemelen, sevdiği kadınla yeniden bir araya gelme karşılığında yazara sunulan “tekrar ayağa kalkma” sözünü utanç verici bulacaktır.
İnsanlığın insanileştirilmeden ifade bulduğu yerin burası olduğunu söylemek yerinde olacaktır. Özellikle de bu tür pasajlar olmasaydı, “Satırlar ve Sayfalar” bir okuma materyali koleksiyonuna, jet sosyete tarzında bir entelektüel yaşamın belgelenmesine ve çoğu zaman röportajlarda güncel politikaya ilişkin benzer şekilde işaret edilen politik-felsefi gözlemlere indirgeneceği için. Özellikle ikincisi, Sloterdijk’in Merkel yıllarının “uyuşukluğu” üzerine düşünceleri, önemli siyasi durumlara ilişkin yorumları – söz konusu dönem, bazılarının mülteci krizi olarak adlandırdığı Yunanistan krizini ve buna bağlı olarak AfD’nin yükselişini, Paris ikliminin korunmasını içeriyor anlaşması ve Bataclan katliamı muhtemelen notlarındaki en az aydınlatıcı şeylerdir.
ayrıca oku
“Basının tedavi edilemez aptallığı üzerine: AfD gibi bir parti hakkında uyarıda bulunmak onların reklamını yapmak anlamına gelir” (19 Şubat 2016, Grignan) gibi yine de bir gerçeği ifade eden cümleler, tam zamanlı bir kahinin bile sadece işe yaramaz olduğunu gösteriyor. su, özellikle berrak olsa bile. Daha ziyade, okuyucuyu filozofun entelektüel psikogramına yaklaştıran akademik çevredeki cinsiyete uygun yeniden adlandırmanın neden olduğu öfke ya da Goethe’yi takip ederek “ulusların üzerinde durmanın” “her şeyden önce” Alman klasik teorisinden bu yana geliştiğine dair güvencelerdir. “Mestizo etkileri yoluyla, ancak bu etkiler kültürler arasında genişletilmiş bir duruşa, yani iki veya daha fazla lehçede daha fazla bilgi sahibi olmamaya yönelik çalışma eğilimindedir” (16 Aralık, Karlsruhe) – dikkat edin, Börne’sinde biri tarafından formüle edilmiştir. İki yıl önceki ödül konuşmasında, aşramın “ikinci dünya pasaportundan” asla vazgeçmediğini de ileri sürmüştü.
Birkaç yıl önce Hans-Ulrich Gumbrecht Sloterdijk “riskli düşünceyi” doğruladı ve aynı zamanda maliye politikası pozisyonlarını da kastetti. Filozof, “Günler ve Çizgiler III”te, Gumbrecht’in yazın “multa, non multum”u getirdiği yönündeki ifadesini aktarıyor: “Cicero’dan iki bin yıl sonra, bir homo akademisyen hayata karşı tutumunu ‘çok’ ve ‘küçük’ çoğullarını oluşturarak ifade edebilir. Sloterdijk bilgili bir şekilde “anlamına gelir” (24 Eylül 2013, Karlsruhe) yorumunu yapıyor.
Her ne kadar genç Pliny’nin zamanına kadar gitse de: Sloterdijk’in notlarının, düşüncelerin üretiminde özgür bir ruhu göstererek etkileyici bir şekilde kanıtladığı gibi, pek çok şey pek çok şey olabilir: etrafındaki dünyayla her zaman fiziksel ve entelektüel temas halindedir. konferans salonundan idari kata, samimi ve dost canlısı yakın çevrelerden ebedi ve geçici olanın okunmasına kadar pek çok düşünce özgürlüğünün temelini oluşturan şey bu.
Peter Sloterdijk: Çizgiler ve Günler III. Notlar 2013-2016. Suhrkamp, 604 sayfa, 39 euro
Yazar ve editörün ikili rollerde başından beri “kategorileri sürekli karıştırıp karıştırmadığımdan” şüphe duyması, çekiciliğin küçük bir parçası değil. Silinen, ilgisiz bulunarak reddedilen şey (Sloterdijk’in verdiği bilgiye göre, ilk ciltte, üçe bir oranında tutulandan daha ağır basıyor) bir şeydir. Filologlar da onun için en az röntgenciler ve hayranlar kadar yas tutabilirler (gerçek hayranlar olarak röntgenciden çok filologa daha yakındırlar).
ayrıca oku
Bununla birlikte, büyülü yer Marbach adı nedeniyle, ileri yaştaki filologlar bile Sloterdijk’in kitaplarının, makalelerinin, makalelerinin ve röportajlarının kısmen dayandığı kayıtların bir noktada daha sonra doğmuş bir üye tarafından okunacağını kesin olarak hissedebilirler. geniş akademisyen ailelerinden. Diğeri ise, seçilen, bazen genişletilen ve işaret edilen şeyin, yazar hakkında diğerlerinden daha fazla şey ortaya koyabileceğine dair kafa karışıklığı olasılığının doğasında var olan vaattir; özellikle kişisel olanın da göz ardı edilmemesi gereken bir rol oynaması nedeniyle.
Büyük konumlarda not
Sloterdijk bilinçli olarak bu riski alıyor: Fransız yazar Michel Tournier, 2016’da ölüm üzerine (çağdaşlarının ve yoldaşlarının ölümü, en başından beri 76 yaşındaki bu kişinin nota koleksiyonlarına yayılmış durumda) sadece ” Tournier Bon motunda iyi gelişmiş bir anlayış ve meslektaşların ilgisini çeken anekdot”. Fransız Alman yazarının oğlunun, ülkesinde popüler olan samimi günlük türünün reddi olarak görülen “Extime Dergisi”ni yayınlama şeklindeki edebi pratiği de dikkat çekiyor: “Onun edebiyat pratiğinin yarısından fazlasını paylaşıyorum. Sözde mahremiyeti ortadan kaldırması, yetersiz özel hayatından geçerli cezalar düzeyine hiçbir şey aktarmak istemediği anlamına geliyor. Kendimde o kadar da cesaret kırıklığı hissetmiyorum.” (20 Ocak 2016, Karlsruhe)
Ve böylece, “Satırlar ve Günler”in üçüncü sunumunda insan, sevdikleri için yas tutmanın yanı sıra, depresif uyku bozuklukları için ilaç tedavisini ve obeziteye karşı tıbbi tedaviyi, ayrıca oldukça gelişigüzel not edilen bir Hamburg boşanma tarihini, çok samimi bir şeyi öğreniyor. Utanma ve hatta iffetli olma eğiliminde olan herkes, muhtemelen, sevdiği kadınla yeniden bir araya gelme karşılığında yazara sunulan “tekrar ayağa kalkma” sözünü utanç verici bulacaktır.
İnsanlığın insanileştirilmeden ifade bulduğu yerin burası olduğunu söylemek yerinde olacaktır. Özellikle de bu tür pasajlar olmasaydı, “Satırlar ve Sayfalar” bir okuma materyali koleksiyonuna, jet sosyete tarzında bir entelektüel yaşamın belgelenmesine ve çoğu zaman röportajlarda güncel politikaya ilişkin benzer şekilde işaret edilen politik-felsefi gözlemlere indirgeneceği için. Özellikle ikincisi, Sloterdijk’in Merkel yıllarının “uyuşukluğu” üzerine düşünceleri, önemli siyasi durumlara ilişkin yorumları – söz konusu dönem, bazılarının mülteci krizi olarak adlandırdığı Yunanistan krizini ve buna bağlı olarak AfD’nin yükselişini, Paris ikliminin korunmasını içeriyor anlaşması ve Bataclan katliamı muhtemelen notlarındaki en az aydınlatıcı şeylerdir.
ayrıca oku
“Basının tedavi edilemez aptallığı üzerine: AfD gibi bir parti hakkında uyarıda bulunmak onların reklamını yapmak anlamına gelir” (19 Şubat 2016, Grignan) gibi yine de bir gerçeği ifade eden cümleler, tam zamanlı bir kahinin bile sadece işe yaramaz olduğunu gösteriyor. su, özellikle berrak olsa bile. Daha ziyade, okuyucuyu filozofun entelektüel psikogramına yaklaştıran akademik çevredeki cinsiyete uygun yeniden adlandırmanın neden olduğu öfke ya da Goethe’yi takip ederek “ulusların üzerinde durmanın” “her şeyden önce” Alman klasik teorisinden bu yana geliştiğine dair güvencelerdir. “Mestizo etkileri yoluyla, ancak bu etkiler kültürler arasında genişletilmiş bir duruşa, yani iki veya daha fazla lehçede daha fazla bilgi sahibi olmamaya yönelik çalışma eğilimindedir” (16 Aralık, Karlsruhe) – dikkat edin, Börne’sinde biri tarafından formüle edilmiştir. İki yıl önceki ödül konuşmasında, aşramın “ikinci dünya pasaportundan” asla vazgeçmediğini de ileri sürmüştü.
Birkaç yıl önce Hans-Ulrich Gumbrecht Sloterdijk “riskli düşünceyi” doğruladı ve aynı zamanda maliye politikası pozisyonlarını da kastetti. Filozof, “Günler ve Çizgiler III”te, Gumbrecht’in yazın “multa, non multum”u getirdiği yönündeki ifadesini aktarıyor: “Cicero’dan iki bin yıl sonra, bir homo akademisyen hayata karşı tutumunu ‘çok’ ve ‘küçük’ çoğullarını oluşturarak ifade edebilir. Sloterdijk bilgili bir şekilde “anlamına gelir” (24 Eylül 2013, Karlsruhe) yorumunu yapıyor.
Her ne kadar genç Pliny’nin zamanına kadar gitse de: Sloterdijk’in notlarının, düşüncelerin üretiminde özgür bir ruhu göstererek etkileyici bir şekilde kanıtladığı gibi, pek çok şey pek çok şey olabilir: etrafındaki dünyayla her zaman fiziksel ve entelektüel temas halindedir. konferans salonundan idari kata, samimi ve dost canlısı yakın çevrelerden ebedi ve geçici olanın okunmasına kadar pek çok düşünce özgürlüğünün temelini oluşturan şey bu.
Peter Sloterdijk: Çizgiler ve Günler III. Notlar 2013-2016. Suhrkamp, 604 sayfa, 39 euro