Eşitleme yapmadan karşılaştırmak istiyor. Federal Meclis'ten FDP üyesi Katja Adler, “Geriye Dön, Doğu Almanya?” adlı kitabında bugün Almanya'da sorunlu gelişmeler gördüğünü sıralıyor. Gazetecilik ve medya zirvede.
Katja Adler, SED durumunun arka planını kullanarak mevcut çatışmaları analiz ediyor. Alman demokrasisinin hukuki temellerine sıkı sıkıya bağlı olan liberal bir bakış açısına dayanmaktadır. Bunlar yavaş yavaş hayata mı geçiriliyor? Medyaya odaklanıyor. Federal Meclis'in FDP üyesi önsözde, eski Doğu Almanya'daki yaşam koşullarıyla karşılaştırmanın önsel bir denklem olmadığını açıkça belirtiyor.
Yazar, artan siyasi memnuniyetsizliğe ilişkin anlamlı bir istatistik bulamadığı için INSA'dan, sonuçları insanların oturup bunu dikkate almasını sağlayan bir anket yaptırdı. Neredeyse her iki eski Doğu Almanya vatandaşından biri (yüzde 46) “Bugün Federal Almanya Cumhuriyeti'nde yaşanan olumsuz gelişmeler bana Doğu Almanya'yı hatırlatıyor” ifadesine katılıyor. Kendini solda konumlayanlarda bile bu oran yüzde 30. Şikayetler arasında devletin yaşam tarzına ilişkin zorunlulukları (yüzde 71), kişinin kendi fikrini ifade etme korkusu (yüzde 68), devlete bağlı kamu yayıncılığı (yüzde 60) ve devletin ekonomik müdahalesi (yüzde 56) yer alıyor.
1990'da yüzde 81'i hâlâ birçok şeyin daha iyiye gideceğini umuyordu. Bu, mevcut memnuniyetsizliğin mutlaka otoriter bir karakterle ve komünist diktatörlükte özgürlüğe sahip olma konusunda öğrenilmiş bir yetersizlikle ilgili olmadığını gösteriyor. Katja Adler, duyguların güçlü olduğunu ve diktatörlüklerde sosyalleşen insanların, özgürlüklere yönelik algılanan ve fiili kısıtlamalara daha duyarlı ve erken tepki verdiklerini vurguluyor.
Korona kısıtlamaları
Kitabın fikri, salgın sırasında demokratik sivil hakların hızla çöktüğü izlenimi altında ortaya çıktı. Eisenhüttenstadt'ta (Brandenburg) büyüyen yazara göre, özgürlüklere yönelik ciddi kısıtlamalar ve zorlayıcı siyasi önlemlere yönelik her türlü eleştirinin bastırılması, damgalama ve kınama istekliliği yer alıyordu.
Corona raporunun yazarı Doğu Almanya'dakine benzer bir “tutum filtre balonunun” varlığını doğruluyor. Aradaki fark elbette bugün herhangi bir hükümet düzenlemesi ve yaptırımının olmamasıdır. Ancak bazı gazeteciler, bilgilendirme ve eğitim misyonu yerine, kendi dünya görüşlerini desteklemeyi amaçlayan bir “eğitim misyonuna” sahip olduklarına inanıyor gibi görünüyor. Gerçek şu ki, bu süre zarfında devlet medyasına olan güven endişe verici derecede azaldı. Yaralanmalar ve politikacılarla ilgili hayal kırıklıkları özellikle Doğu Almanlar arasında yaygın. Toplumda büyüyen bölünmeyi anlamak için bunun kabul edilmesi gerekir.
Tarihe yolculuk
Yazar aşağıda Doğu Almanya'dan bahsediyor ve bizi diktatörlüğün kurbanlarını dinlemeye çağırıyor. Ancak önceden, yalnızca Doğu Almanların şimdiki zamanla “karşılaştırmalı duygulara” sahip olabileceğini belirtiyor. Sosyalist bir dünya görüşünü aktarması beklenen Doğu Almanya'daki medyaya ışık tutuyor. Daha sonra Stasi'nin yetkisiz hale getirilmesi ve casusluktan, baskıya, zulümden parçalanmaya kadar gerekli “adaletsizliğin açığa çıkarılması” ile ilgili. Ne yazık ki ortak bir hatırlama kültürü eksikliği var. Nereye gittiğimizi değerlendirmek ve kontrol etmek için nereden geldiğimizi bilmek önemini koruyor.
1990'daki D-Mark coşkusunun ardından bir çalkantı dönemi geldi: “hayal kırıklığı, plansız, işsiz”. Batı sürekli olarak galip geldi. Doğu Almanya'da mahkumlar, kendilerinin (“faşizm” karşısında) “tarihin galibi” olduklarına inandırıldı. Artık kendilerini kaybedenler gibi hissediyorlardı. Sonuç olarak, anti-totaliter fikir birliğini güçlendiren bir okul ders kitabına değer katacak bir bölüm.
Medya için savaş
Yazar, kamu yayıncılığının (ÖRR) Doğu Almanya'da olduğu gibi “iktidar için 'mikrofon standı' işlevi görmemesi gerektiğini” vurguluyor. Fikir çatışmaları ve tartışmalar bazen geride kalıyor. Gazeteciler tarafsız ve gerçeklere dayalı olarak moderatörlük yapmalıdır.
Mainz Üniversitesi'nin uzun vadeli bir araştırmasına göre, özellikle Doğu Almanlar arasında kamu televizyonuna olan güven 2016'dan bu yana azaldı. Adler kitabında medyanın nesnelliğini ve tarafsızlığını risk altında görüyor. Yeniden astarlamayla ilgili çeşitli çalışmaların sonuçlarını aktarıyor. Özellikle İslamcılığın değersizleştirilmesi ve antisemitizmin artması söz konusu olduğunda konuyla ilgili örnekler bulmanın kolay olduğunu düşünüyor. ÖRR'deki gönüllülerin yüzde 92'si sol ve yeşil partileri tercih ediyor. Yakın zamanda yapılan başka bir anket, kadrolu gazeteciler arasında da benzer sonuçlar ortaya koydu.
ÖRR'de demokratik, çoğulcu ve partizan olmayan dengeli standartların sürdürülmesi isteniyorsa tutum temelli gazeteciliğin tehlikelerine dikkat çekmek gerekir. Ancak sonuç olarak yazar, SED diktatörlüğünde yaygın bir uygulama olduğu gibi herhangi bir genel manipülasyonu, hatta fikir çokluğunun temel eksikliğini tespit edemiyor. Bununla birlikte, manipülatif yayın formatları da bir yer edindi; aynı türden talk şovlarda da var.
Kendini feminist bir politikacı olarak gören Adler, cinsiyet dili gibi sahte çözümleri, gelir ve yönetim faaliyetleri açısından gerçek ekonomik eşitliği desteklemediği için reddediyor. Medyanın ve hükümetin Duden'e uygun olmayan bir dille yaptığı duyuruların, hem erkek hem de kadın alıcılar arasında yabancılaşma ve paternalizm duygularını artırması endişe verici hale geliyor.
Yazar, insanlara sıklıkla iftira atıldığından ve görüşlere argümanlarla karşı çıkılmadığından şikâyetçidir. Toplumdaki uzlaşmaz bölünmenin önüne bu şekilde geçilemez. Adler ayrıca, kötü bir bilgilendirme kültürünü teşvik ettikleri için cezalandırılamayan ifadeler ve eylemler için modern hale gelen raporlama portallarını da çok eleştiriyor. Yazar, Arne Schönbohm vakasında Böhmermann/Faeser skandalını kullanarak, “hicivsel” dezenformasyon kullanılarak suçlananlar için varoluşsal sonuçlar doğurabileceğini gösteriyor.
Yazar, sahte üretim ve varoluşu yok etmeyi amaçlayan saçmalıklar da dahil olmak üzere yeni sosyal medyanın rolünü kısaca tartışıyor. Damgalama sıklıkla kafanın makaslanmasına yol açar. Bu Doğu Almanya'yı hatırlatıyor. Burada Adler, o dönemde parçalama tedbirleriyle tehdit edilen muhaliflere nasıl davranıldığını hatırlatıyor. Sonuç otosansür ve kalıcı güvensizlikti.
Peki ya özgürlük
Katja Adler, düşüncelerinin sonunda merkez partilerin sosyal piyasa ekonomisi ilkelerinden uzaklaşan sola kaymasına değiniyor. FDP ayrıca ekonomik açıdan liberal konumunu giderek daha fazla gerekçelendirmek zorunda kalıyor. Yazar için “sosyalist vaatlerin tatlı sesi”, “Doğu Almanya'ya geri dönmek” anlamına geliyor. Sonsözde bir kez daha piyasa ekonomisini, özgürlüğü, kişisel sorumluluğu ve demokratik ilkelerin korunmasını savunuyor. Aynı zamanda demokratik olarak meşrulaştırılmayan “yurttaş konseylerini” de eleştiriyor.
Siyasi krizlerin arttığı bir dönemde anti-demokratik eğilimlere karşı duyarlı olmak önemlidir. Yazar bu nedenle ilgili konuları tabulaştırmadan açık bir söylem çağrısında bulunuyor. Kitabınız buna katkıda bulunabilir.
Katja Adler: Doğu Almanya'da geriye mi gidiliyor? Özgürlüğümüz nasıl tehlikede. Bir Doğu Alman siyasetçinin anıları. İfade özgürlüğü, demokrasi için; yasaklara, kısıtlamalara karşı. FinanzBuch-Verlag, 288 sayfa, 22 euro
1955'te Lauchhammer'de (Lausitz) doğan Gerold Hildebrand, Berlin'de gazeteci olarak yaşıyor. Doğu Almanya vatandaş hareketi Yeni Forum'un basın sözcüsüydü ve daha sonra Berlin-Hohenschönhausen anıtında çalıştı.
Katja Adler, SED durumunun arka planını kullanarak mevcut çatışmaları analiz ediyor. Alman demokrasisinin hukuki temellerine sıkı sıkıya bağlı olan liberal bir bakış açısına dayanmaktadır. Bunlar yavaş yavaş hayata mı geçiriliyor? Medyaya odaklanıyor. Federal Meclis'in FDP üyesi önsözde, eski Doğu Almanya'daki yaşam koşullarıyla karşılaştırmanın önsel bir denklem olmadığını açıkça belirtiyor.
Yazar, artan siyasi memnuniyetsizliğe ilişkin anlamlı bir istatistik bulamadığı için INSA'dan, sonuçları insanların oturup bunu dikkate almasını sağlayan bir anket yaptırdı. Neredeyse her iki eski Doğu Almanya vatandaşından biri (yüzde 46) “Bugün Federal Almanya Cumhuriyeti'nde yaşanan olumsuz gelişmeler bana Doğu Almanya'yı hatırlatıyor” ifadesine katılıyor. Kendini solda konumlayanlarda bile bu oran yüzde 30. Şikayetler arasında devletin yaşam tarzına ilişkin zorunlulukları (yüzde 71), kişinin kendi fikrini ifade etme korkusu (yüzde 68), devlete bağlı kamu yayıncılığı (yüzde 60) ve devletin ekonomik müdahalesi (yüzde 56) yer alıyor.
1990'da yüzde 81'i hâlâ birçok şeyin daha iyiye gideceğini umuyordu. Bu, mevcut memnuniyetsizliğin mutlaka otoriter bir karakterle ve komünist diktatörlükte özgürlüğe sahip olma konusunda öğrenilmiş bir yetersizlikle ilgili olmadığını gösteriyor. Katja Adler, duyguların güçlü olduğunu ve diktatörlüklerde sosyalleşen insanların, özgürlüklere yönelik algılanan ve fiili kısıtlamalara daha duyarlı ve erken tepki verdiklerini vurguluyor.
Korona kısıtlamaları
Kitabın fikri, salgın sırasında demokratik sivil hakların hızla çöktüğü izlenimi altında ortaya çıktı. Eisenhüttenstadt'ta (Brandenburg) büyüyen yazara göre, özgürlüklere yönelik ciddi kısıtlamalar ve zorlayıcı siyasi önlemlere yönelik her türlü eleştirinin bastırılması, damgalama ve kınama istekliliği yer alıyordu.
Corona raporunun yazarı Doğu Almanya'dakine benzer bir “tutum filtre balonunun” varlığını doğruluyor. Aradaki fark elbette bugün herhangi bir hükümet düzenlemesi ve yaptırımının olmamasıdır. Ancak bazı gazeteciler, bilgilendirme ve eğitim misyonu yerine, kendi dünya görüşlerini desteklemeyi amaçlayan bir “eğitim misyonuna” sahip olduklarına inanıyor gibi görünüyor. Gerçek şu ki, bu süre zarfında devlet medyasına olan güven endişe verici derecede azaldı. Yaralanmalar ve politikacılarla ilgili hayal kırıklıkları özellikle Doğu Almanlar arasında yaygın. Toplumda büyüyen bölünmeyi anlamak için bunun kabul edilmesi gerekir.
Tarihe yolculuk
Yazar aşağıda Doğu Almanya'dan bahsediyor ve bizi diktatörlüğün kurbanlarını dinlemeye çağırıyor. Ancak önceden, yalnızca Doğu Almanların şimdiki zamanla “karşılaştırmalı duygulara” sahip olabileceğini belirtiyor. Sosyalist bir dünya görüşünü aktarması beklenen Doğu Almanya'daki medyaya ışık tutuyor. Daha sonra Stasi'nin yetkisiz hale getirilmesi ve casusluktan, baskıya, zulümden parçalanmaya kadar gerekli “adaletsizliğin açığa çıkarılması” ile ilgili. Ne yazık ki ortak bir hatırlama kültürü eksikliği var. Nereye gittiğimizi değerlendirmek ve kontrol etmek için nereden geldiğimizi bilmek önemini koruyor.
1990'daki D-Mark coşkusunun ardından bir çalkantı dönemi geldi: “hayal kırıklığı, plansız, işsiz”. Batı sürekli olarak galip geldi. Doğu Almanya'da mahkumlar, kendilerinin (“faşizm” karşısında) “tarihin galibi” olduklarına inandırıldı. Artık kendilerini kaybedenler gibi hissediyorlardı. Sonuç olarak, anti-totaliter fikir birliğini güçlendiren bir okul ders kitabına değer katacak bir bölüm.
Medya için savaş
Yazar, kamu yayıncılığının (ÖRR) Doğu Almanya'da olduğu gibi “iktidar için 'mikrofon standı' işlevi görmemesi gerektiğini” vurguluyor. Fikir çatışmaları ve tartışmalar bazen geride kalıyor. Gazeteciler tarafsız ve gerçeklere dayalı olarak moderatörlük yapmalıdır.
Mainz Üniversitesi'nin uzun vadeli bir araştırmasına göre, özellikle Doğu Almanlar arasında kamu televizyonuna olan güven 2016'dan bu yana azaldı. Adler kitabında medyanın nesnelliğini ve tarafsızlığını risk altında görüyor. Yeniden astarlamayla ilgili çeşitli çalışmaların sonuçlarını aktarıyor. Özellikle İslamcılığın değersizleştirilmesi ve antisemitizmin artması söz konusu olduğunda konuyla ilgili örnekler bulmanın kolay olduğunu düşünüyor. ÖRR'deki gönüllülerin yüzde 92'si sol ve yeşil partileri tercih ediyor. Yakın zamanda yapılan başka bir anket, kadrolu gazeteciler arasında da benzer sonuçlar ortaya koydu.
ÖRR'de demokratik, çoğulcu ve partizan olmayan dengeli standartların sürdürülmesi isteniyorsa tutum temelli gazeteciliğin tehlikelerine dikkat çekmek gerekir. Ancak sonuç olarak yazar, SED diktatörlüğünde yaygın bir uygulama olduğu gibi herhangi bir genel manipülasyonu, hatta fikir çokluğunun temel eksikliğini tespit edemiyor. Bununla birlikte, manipülatif yayın formatları da bir yer edindi; aynı türden talk şovlarda da var.
Kendini feminist bir politikacı olarak gören Adler, cinsiyet dili gibi sahte çözümleri, gelir ve yönetim faaliyetleri açısından gerçek ekonomik eşitliği desteklemediği için reddediyor. Medyanın ve hükümetin Duden'e uygun olmayan bir dille yaptığı duyuruların, hem erkek hem de kadın alıcılar arasında yabancılaşma ve paternalizm duygularını artırması endişe verici hale geliyor.
Yazar, insanlara sıklıkla iftira atıldığından ve görüşlere argümanlarla karşı çıkılmadığından şikâyetçidir. Toplumdaki uzlaşmaz bölünmenin önüne bu şekilde geçilemez. Adler ayrıca, kötü bir bilgilendirme kültürünü teşvik ettikleri için cezalandırılamayan ifadeler ve eylemler için modern hale gelen raporlama portallarını da çok eleştiriyor. Yazar, Arne Schönbohm vakasında Böhmermann/Faeser skandalını kullanarak, “hicivsel” dezenformasyon kullanılarak suçlananlar için varoluşsal sonuçlar doğurabileceğini gösteriyor.
Yazar, sahte üretim ve varoluşu yok etmeyi amaçlayan saçmalıklar da dahil olmak üzere yeni sosyal medyanın rolünü kısaca tartışıyor. Damgalama sıklıkla kafanın makaslanmasına yol açar. Bu Doğu Almanya'yı hatırlatıyor. Burada Adler, o dönemde parçalama tedbirleriyle tehdit edilen muhaliflere nasıl davranıldığını hatırlatıyor. Sonuç otosansür ve kalıcı güvensizlikti.
Peki ya özgürlük
Katja Adler, düşüncelerinin sonunda merkez partilerin sosyal piyasa ekonomisi ilkelerinden uzaklaşan sola kaymasına değiniyor. FDP ayrıca ekonomik açıdan liberal konumunu giderek daha fazla gerekçelendirmek zorunda kalıyor. Yazar için “sosyalist vaatlerin tatlı sesi”, “Doğu Almanya'ya geri dönmek” anlamına geliyor. Sonsözde bir kez daha piyasa ekonomisini, özgürlüğü, kişisel sorumluluğu ve demokratik ilkelerin korunmasını savunuyor. Aynı zamanda demokratik olarak meşrulaştırılmayan “yurttaş konseylerini” de eleştiriyor.
Siyasi krizlerin arttığı bir dönemde anti-demokratik eğilimlere karşı duyarlı olmak önemlidir. Yazar bu nedenle ilgili konuları tabulaştırmadan açık bir söylem çağrısında bulunuyor. Kitabınız buna katkıda bulunabilir.
Katja Adler: Doğu Almanya'da geriye mi gidiliyor? Özgürlüğümüz nasıl tehlikede. Bir Doğu Alman siyasetçinin anıları. İfade özgürlüğü, demokrasi için; yasaklara, kısıtlamalara karşı. FinanzBuch-Verlag, 288 sayfa, 22 euro
1955'te Lauchhammer'de (Lausitz) doğan Gerold Hildebrand, Berlin'de gazeteci olarak yaşıyor. Doğu Almanya vatandaş hareketi Yeni Forum'un basın sözcüsüydü ve daha sonra Berlin-Hohenschönhausen anıtında çalıştı.