Berlinli bir müzisyen İtalya'nın Trieste kentindeki sevgilisine e-posta yazıyor. Ama gerçekten onları gönderiyor mu? Yazar Alban Nikolai Herbst'ün yeni romanında gerçeklik ve kurgu bulanıklaşıyor. Müzik ve mitler de rol oynuyor.
Dünya edebiyatının en eski malzemesi ama burada daha önce hiç olmadığı şekilde anlatılıyor: Orpheus'un şarkısını, Tristan'ın ağıtlarını, Dante'nin “Commedia”sını ortaya çıkaran mutsuz aşkın yaratıcı gücü. Kapsamlı anlamda böyle bir komedi, ilk başlarda “Wolpertinger” romanıyla ödüller kazanan, skandal kitabı “Meere” ve kendi blogu “The Jungle. “AnderHaberler” edebiyat dünyasının vicdanına sürekli bir baş belası olarak yazıyor.
Şair, ustalıkla baş kahramanın (gönderilmemiş e-postalarla kendisine hitap edilen) kayıp sevgilisinin derinliklerine dalıyor. Kitabın geçtiği yer Prenzlauer Berg'deki ve Slovenya ile Duino arasındaki Trieste Körfezi'ndeki bir çatı katıdır. Besteci, saksofoncu, viyolacı Lars, yazardan günlük yaşam, hafıza ve hayal gücü boyunca sürekli yansıma ve kırılmalarla genişleyen ve devam eden bir kurgu yaratmasını ister.
Berlin ve Trieste arasında
Herbst, gerçeklik ile kurgu arasındaki bu dönüm noktasıyla, kurgunun günlük yaşamımızda ne zaman ortaya çıktığı ve bunun tersine, kurgu olanla günlük yaşamda yeniden ne zaman karşılaştığımız sorusuyla ilgileniyor. Yani Berlin ve Trieste'deki tüm yerler gerçekte doğrulanabilir, ancak aşk ve diğer zorluklar açısından orada olup bitenler bir olasılıklar, hayal gücü, sürekli başlayan yeni anlatı, hipotez sorunu olarak kalır. Birinci şahıs anlatıcının bir zamanlar iddia ettiği gibi, “Trieste'nin benim için hala aynı olduğu kurgusal bir alanda oynamak” benim yerimde.
Sonbaharın “Trieste'ye Mektuplar”ı, anlatıcının karakterlerine çok az güvendiği ve onları sürekli sorguladığı birkaç romandan biridir. İlgili kişilerin güvensizliği onların eylemlerini doğrudan belirler. Tieck ve Pirandello'nun zaten denediği, bildirilenlerin güvenilirliğiyle eleştirmenlerin oyunu “kurgusal ironi” olarak adlandırdığı şey, bu nedenle sürekli flaşlar ve geri dönüşler, seviye ve rakamlardaki değişiklikler, genellikle aynı cümlede, ortada. aynı zamanda yazarın eserinde bir sayfa ileri geri Yazar, dünya edebiyatında, müzik notalarında, metni sadece kelime ve cümlelerden oluşan melodiler olarak değil, aynı zamanda eserlere yapılan önceki müzikal referanslar sayesinde kelimenin tam anlamıyla birlikte düzenleyen müzik notaları mektuplar sırasında duyuldu.
“Kurgusal ironi” içeren bir kitap
Herbst'te bir şeyin kurgunun hangi düzeyinde gerçekleştiğinden, kimin şu anda bir şeyler yaşadığından, aşık olduğundan veya diğer kişinin yerine geçtiğinden asla tam olarak emin olamazsınız: anlatıcının, besteci arkadaşının, eski bankacının karakterlerinin. Karst ve Levanten sevgilisi “Lidyalı”nın (aynı zamanda ortalıkta olmayan ve muhtemelen Dünya İç Savaşı'nda cephelerde öldürülen bir muhabirle birlikte yaşayan) arasına düşmüş. Ayrıca romanın öfkeli finalinde Grotta Gigante'ye inen ve bir daha asla görülmeyecek olan kişi de belirsizlik içindedir. Herbst'ün Trieste'sinde Max Klinger'in Amphitrite'si gibi heykeller (Afrodit'in bir çeşidi, yani Kırmızı.) veya Pietro Zandomeneghi'nin Venüs'ünü yaşayan ruhlara ve tanrıçalara, elflere ve iradelere dönüştürüyoruz. Bir güzel denize ya da iç çamaşırına atlar (“İpekli Aubade duyusal yanılsaması”) ve Afrodit olarak geri döner. Uzun boylu bir komisyoncu, kızıl saçlı bir Japon çiçek satıcısına aşık olur ve onun, karstın yeraltına, belki de mağara olmlarına giden bir yılan deseni çizen başarılı bir dövme sanatçısı olduğu ortaya çıkar.
Herbst, Trieste'sinin iletişim tüplerinde sadece bir kutlamayı değil, aynı zamanda yenilmesi zor olan sinestezi hikaye anlatımının yeni bir boyutunu da serbest bırakıyor: “Böylece yan yana yatıyorlar, baş ayak, ayak baş. Ve o kendisininkini yalamaya başlıyor, o da aynısını onunkine yapıyor. O anlıyor, Dünya.”
Karstta sadece dolambaçlı yollar, labirentler ve dolambaçlı yollar varış noktanıza ulaşır, oysa doğrudan rotayı seçerseniz kaybolursunuz. Her ne kadar somut bir manzara olarak karsttan belki çok nadiren söz edilse de, jeobotanik olaylardan sıklıkla bahsedilse de, figürlerin ve bunların komplikasyonlarının arka planı olarak her zaman mevcuttur.
Alban Nikolai Herbst'ün fantastik gerçekçiliğin sihirbazlarıyla, Louis Aragon veya Paul Auster, Haruki Murakami veya Thomas Pynchon ile karşılaştırılmasından çekinmesine gerek yok. Aşk hakkında derin fiziksel olanlardan son derece spekülatif olanlara kadar tüm tonlarıyla yazdığı incelikli ve şehvetli kahramanları, mağaraları ve ponoralarıyla Karst'ın kırılgan manzarasına karşılık geliyor. (yani dünya yüzeyindeki delikler, ed.) ve düden düşüyor. Aynı zamanda Herbst'ün dili, Rilke'nin “kalp atışının cesur/yüksek rakamları” ile çifte dair ütopyasının gerçekleştiği müzik dolu bir dünyaya da yol açıyor: “Yedi yıl… ama dışarıda beş hafta geçti. dağlarından çıktıklarında… yenilmiş olmaları yeniden ortaya çıktı.” Bir edebiyat keyfi.
Alban Nikolai Herbst: Trieste'ye Mektuplar. Roman. Arco Verlag, 612 sayfa, 28 euro
Jan Röhnert Braunschweig'de yazar ve edebiyat çalışmaları profesörüdür. Kısa öykü koleksiyonu “Karstwärts” yakın zamanda yayımlandı.
Dünya edebiyatının en eski malzemesi ama burada daha önce hiç olmadığı şekilde anlatılıyor: Orpheus'un şarkısını, Tristan'ın ağıtlarını, Dante'nin “Commedia”sını ortaya çıkaran mutsuz aşkın yaratıcı gücü. Kapsamlı anlamda böyle bir komedi, ilk başlarda “Wolpertinger” romanıyla ödüller kazanan, skandal kitabı “Meere” ve kendi blogu “The Jungle. “AnderHaberler” edebiyat dünyasının vicdanına sürekli bir baş belası olarak yazıyor.
Şair, ustalıkla baş kahramanın (gönderilmemiş e-postalarla kendisine hitap edilen) kayıp sevgilisinin derinliklerine dalıyor. Kitabın geçtiği yer Prenzlauer Berg'deki ve Slovenya ile Duino arasındaki Trieste Körfezi'ndeki bir çatı katıdır. Besteci, saksofoncu, viyolacı Lars, yazardan günlük yaşam, hafıza ve hayal gücü boyunca sürekli yansıma ve kırılmalarla genişleyen ve devam eden bir kurgu yaratmasını ister.
Berlin ve Trieste arasında
Herbst, gerçeklik ile kurgu arasındaki bu dönüm noktasıyla, kurgunun günlük yaşamımızda ne zaman ortaya çıktığı ve bunun tersine, kurgu olanla günlük yaşamda yeniden ne zaman karşılaştığımız sorusuyla ilgileniyor. Yani Berlin ve Trieste'deki tüm yerler gerçekte doğrulanabilir, ancak aşk ve diğer zorluklar açısından orada olup bitenler bir olasılıklar, hayal gücü, sürekli başlayan yeni anlatı, hipotez sorunu olarak kalır. Birinci şahıs anlatıcının bir zamanlar iddia ettiği gibi, “Trieste'nin benim için hala aynı olduğu kurgusal bir alanda oynamak” benim yerimde.
Sonbaharın “Trieste'ye Mektuplar”ı, anlatıcının karakterlerine çok az güvendiği ve onları sürekli sorguladığı birkaç romandan biridir. İlgili kişilerin güvensizliği onların eylemlerini doğrudan belirler. Tieck ve Pirandello'nun zaten denediği, bildirilenlerin güvenilirliğiyle eleştirmenlerin oyunu “kurgusal ironi” olarak adlandırdığı şey, bu nedenle sürekli flaşlar ve geri dönüşler, seviye ve rakamlardaki değişiklikler, genellikle aynı cümlede, ortada. aynı zamanda yazarın eserinde bir sayfa ileri geri Yazar, dünya edebiyatında, müzik notalarında, metni sadece kelime ve cümlelerden oluşan melodiler olarak değil, aynı zamanda eserlere yapılan önceki müzikal referanslar sayesinde kelimenin tam anlamıyla birlikte düzenleyen müzik notaları mektuplar sırasında duyuldu.
“Kurgusal ironi” içeren bir kitap
Herbst'te bir şeyin kurgunun hangi düzeyinde gerçekleştiğinden, kimin şu anda bir şeyler yaşadığından, aşık olduğundan veya diğer kişinin yerine geçtiğinden asla tam olarak emin olamazsınız: anlatıcının, besteci arkadaşının, eski bankacının karakterlerinin. Karst ve Levanten sevgilisi “Lidyalı”nın (aynı zamanda ortalıkta olmayan ve muhtemelen Dünya İç Savaşı'nda cephelerde öldürülen bir muhabirle birlikte yaşayan) arasına düşmüş. Ayrıca romanın öfkeli finalinde Grotta Gigante'ye inen ve bir daha asla görülmeyecek olan kişi de belirsizlik içindedir. Herbst'ün Trieste'sinde Max Klinger'in Amphitrite'si gibi heykeller (Afrodit'in bir çeşidi, yani Kırmızı.) veya Pietro Zandomeneghi'nin Venüs'ünü yaşayan ruhlara ve tanrıçalara, elflere ve iradelere dönüştürüyoruz. Bir güzel denize ya da iç çamaşırına atlar (“İpekli Aubade duyusal yanılsaması”) ve Afrodit olarak geri döner. Uzun boylu bir komisyoncu, kızıl saçlı bir Japon çiçek satıcısına aşık olur ve onun, karstın yeraltına, belki de mağara olmlarına giden bir yılan deseni çizen başarılı bir dövme sanatçısı olduğu ortaya çıkar.
Herbst, Trieste'sinin iletişim tüplerinde sadece bir kutlamayı değil, aynı zamanda yenilmesi zor olan sinestezi hikaye anlatımının yeni bir boyutunu da serbest bırakıyor: “Böylece yan yana yatıyorlar, baş ayak, ayak baş. Ve o kendisininkini yalamaya başlıyor, o da aynısını onunkine yapıyor. O anlıyor, Dünya.”
Karstta sadece dolambaçlı yollar, labirentler ve dolambaçlı yollar varış noktanıza ulaşır, oysa doğrudan rotayı seçerseniz kaybolursunuz. Her ne kadar somut bir manzara olarak karsttan belki çok nadiren söz edilse de, jeobotanik olaylardan sıklıkla bahsedilse de, figürlerin ve bunların komplikasyonlarının arka planı olarak her zaman mevcuttur.
Alban Nikolai Herbst'ün fantastik gerçekçiliğin sihirbazlarıyla, Louis Aragon veya Paul Auster, Haruki Murakami veya Thomas Pynchon ile karşılaştırılmasından çekinmesine gerek yok. Aşk hakkında derin fiziksel olanlardan son derece spekülatif olanlara kadar tüm tonlarıyla yazdığı incelikli ve şehvetli kahramanları, mağaraları ve ponoralarıyla Karst'ın kırılgan manzarasına karşılık geliyor. (yani dünya yüzeyindeki delikler, ed.) ve düden düşüyor. Aynı zamanda Herbst'ün dili, Rilke'nin “kalp atışının cesur/yüksek rakamları” ile çifte dair ütopyasının gerçekleştiği müzik dolu bir dünyaya da yol açıyor: “Yedi yıl… ama dışarıda beş hafta geçti. dağlarından çıktıklarında… yenilmiş olmaları yeniden ortaya çıktı.” Bir edebiyat keyfi.
Alban Nikolai Herbst: Trieste'ye Mektuplar. Roman. Arco Verlag, 612 sayfa, 28 euro
Jan Röhnert Braunschweig'de yazar ve edebiyat çalışmaları profesörüdür. Kısa öykü koleksiyonu “Karstwärts” yakın zamanda yayımlandı.