Okuma coşkusu, büyük metinleri sorgulamak, tekrar tekrar okumak: Savaş sonrası çimlenmenin son büyük temsilcisi Goethe araştırmacısı Albrecht Schöne ile yüzüncü doğum gününden kısa bir süre önce öldü.
Goethe her şeyin üzerinden geçti. Ama hemen sonra Lichtenberg geldi. Aydınlanmanın bu şüpheci alaycılığı ve küçük formun ustaları tarafından çevrili Alman klasik hayatta kalma boyutları: Bu, Çarşamba günü 99 yaşında 99 çağında ölen Albrecht Schön'ün hayatının en uzun süredir yaşadığı ve öğrettiği entelektüel açıklığını gösteriyor.
Kişi, öncelikle üniversite kariyerinin başlangıcında kendini adadığı üçüncü araştırma odağını unutmamalıdır: Barok Edebiyat. Onları stilistik analitikten çok manevi bir tarihsel tarih kadar gözetlemedi. 1964'te yayınlanan konuyla ilgili standart çalışmasının, “1967'de 16 ve 17. yüzyılda sembol sanatı üzerinde el kitabını” izleyen “Kullanımların Kullanımı” ve Richard Wagner'ın her zaman harika bir şekilde anlaşılan, her zaman ustaca yazdığı karmaşık kural kümesini takip eden “Barok Çağında Emblematik ve Drama” başlığını taşımaması hiçbir şey değildi. bir mikroanalitik kaldı.
Ancak temelde, daha geniş bir halk tarafından tanınan adam hiçbir şekilde değildi. “Sosyal -tarihsel deşifre etme”, dediği gibi, Alman edebiyatının büyük kanonik eserleri, zamanlarının dini, felsefi ve politik akımlarına atanmaları da ihmal edilmedi. Ve sonra bir şey vardı, bu olmadan her şey hiçbir şey değildir ve hiçbir yorum gelişemez: Roland Barthes'ın “metinde zevk” dediği şey. Daha gerçek bir sözle: “Bir öğretmenin verebileceği en iyi şey, coşkuyla enfekte olmasıdır.”
Çünkü bir öğretmen olarak ilk satırda kendini anladı. Önce Münster'de, daha sonra Göttingen'de üç yıldan fazla bir süredir, ona teşekkür etmeye devam etti: Güzel, şiir, drama, drama, drama sorgulamasında olduğu gibi, gençleri danışma saatlerinde veya doktora çerçevesinde anlamaya hazır olan tamamen “engelsiz” profesördü.
Belki de kendi konusuna bu çifte erişimden kaynaklanıyordu, 1960'larda, loncalarının Nazi tarihine katılımını teşvik eden profesörlerden biri olmasıydı. Uzun ömrünün alacakaranlıkında, 2020 anılarına pasajlar da ayırdı.
Bir zamanlar ezici ve gözdağı söylemine duyarlı bir zamanlar, Alman edebiyatını 1970'lerden beri bu kadar yenilebilir hale getiren teknik jargonda ifade edildikleri için daha çağdaş biçimlerinden de kaçındı. Ve loncasının 68 ve diğer ideologlar tarafından siyasi enstrümantalizasyonu ile yapacak hiçbir şeyi yoktu. O zaman, bu ona derslerini bozan ve ona fiziksel olarak saldıran çetelerden gelen büyük tehditler getirdi. RAF'ın düğününe ölüm tehditleri aldı.
Albrecht Schöne'nin daha sonra 1980'de Uluslararası Almanist Derneği'nin ilk başkanı olması ve 1980'de Alman Post -War düzenlemelerinin temsilcisi öncelikle birinden kaynaklanıyordu: her zaman yeni yaklaşımlar arayan Königsthema Goethe ile istihdam. Bu istihdamda ve Goethe konusunda kendi inançlarından ikisini örneklediler. Bir zamanlar her okuyucu “dilimizin başyapıtlarını” anlar (ve moda olan). İkincisi, bu başyapıtları tekrar tekrar okumalısınız, çünkü yaşamın her yeni aşamasıyla optiklerimiz size değişir.
Bu nedenle, Albrecht serisinin “eski Goethetexte'ye yeni içgörüler” ile başlaması tesadüf değildir-bu yüzden 1982'den itibaren “Götterzeichen, Liebenzauber, Satanskult” için altyazı. “Walpurgisnacht”, “Faust” dan, “Faust” dan, bir pre-spritual daha iyi bir şekilde düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha iyi bir şekilde düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, neredeyse bir dini düşünceyi alamadığını, daha sonra düşünemediğini, daha sonra düşünemediğini, daha sonra düşünmediği için hiçbir zaman dini düşünemedi. çağdaşlarına.
“Schiller'in Kafatası” nda Schöne, Gnostik figürlerini modern doğa bilimleriyle uzlaştırmaya çalışan bir tür yaşam felsefesi olan Goethe'nin çalışmalarının uzun bir yönüne adadı. Son olarak, 2015'ten itibaren güzel Keystone “Mektup Yazar Goethe”: 14 yaşındaki çocukla başlayan ve Wilhelm von Humboldt'a giden mektupta, Goethe'nin 82 yaşındaki ölümünden birkaç gün önce büyük veda ile biten dokuz örnek mektuba dayanarak, sadece onu değil, sadece onun değil. “Canlı gelişen şekilli form” bilinci. Bilindiği gibi, Goethe'nin “Orijinal Kelimeleri, Orphic” de söylenir.
Goethe söz konusu olduğunda, bu orijinal formu ve sosyal, aynı zamanda bugün olduğu gibi bu uzun, doyurucu yaşamın gelişiminde farklı aşamalarını bildiğimiz bireysel özelliklerini bildiğimiz gerçeği, muhtemelen Albrecht kadar kimseye teşekkür etmiyoruz. Yazma, düşünme, Goethe'yi eşit derecede ciddiye aldığını hissetti. Ve en azından kendi varoluşunuzun mantıklı kurulmasına olan inançla her zaman örnek olabilecek bir yazarın nasıl açabileceğinizi gösterdi. Bu tür boyutlara hazırlanmak gerçek edebi yorumla karakterizedir. Albrecht Schöne biriydi. Hala kaç tane var?
Goethe her şeyin üzerinden geçti. Ama hemen sonra Lichtenberg geldi. Aydınlanmanın bu şüpheci alaycılığı ve küçük formun ustaları tarafından çevrili Alman klasik hayatta kalma boyutları: Bu, Çarşamba günü 99 yaşında 99 çağında ölen Albrecht Schön'ün hayatının en uzun süredir yaşadığı ve öğrettiği entelektüel açıklığını gösteriyor.
Kişi, öncelikle üniversite kariyerinin başlangıcında kendini adadığı üçüncü araştırma odağını unutmamalıdır: Barok Edebiyat. Onları stilistik analitikten çok manevi bir tarihsel tarih kadar gözetlemedi. 1964'te yayınlanan konuyla ilgili standart çalışmasının, “1967'de 16 ve 17. yüzyılda sembol sanatı üzerinde el kitabını” izleyen “Kullanımların Kullanımı” ve Richard Wagner'ın her zaman harika bir şekilde anlaşılan, her zaman ustaca yazdığı karmaşık kural kümesini takip eden “Barok Çağında Emblematik ve Drama” başlığını taşımaması hiçbir şey değildi. bir mikroanalitik kaldı.
Ancak temelde, daha geniş bir halk tarafından tanınan adam hiçbir şekilde değildi. “Sosyal -tarihsel deşifre etme”, dediği gibi, Alman edebiyatının büyük kanonik eserleri, zamanlarının dini, felsefi ve politik akımlarına atanmaları da ihmal edilmedi. Ve sonra bir şey vardı, bu olmadan her şey hiçbir şey değildir ve hiçbir yorum gelişemez: Roland Barthes'ın “metinde zevk” dediği şey. Daha gerçek bir sözle: “Bir öğretmenin verebileceği en iyi şey, coşkuyla enfekte olmasıdır.”
Çünkü bir öğretmen olarak ilk satırda kendini anladı. Önce Münster'de, daha sonra Göttingen'de üç yıldan fazla bir süredir, ona teşekkür etmeye devam etti: Güzel, şiir, drama, drama, drama sorgulamasında olduğu gibi, gençleri danışma saatlerinde veya doktora çerçevesinde anlamaya hazır olan tamamen “engelsiz” profesördü.
Belki de kendi konusuna bu çifte erişimden kaynaklanıyordu, 1960'larda, loncalarının Nazi tarihine katılımını teşvik eden profesörlerden biri olmasıydı. Uzun ömrünün alacakaranlıkında, 2020 anılarına pasajlar da ayırdı.
Bir zamanlar ezici ve gözdağı söylemine duyarlı bir zamanlar, Alman edebiyatını 1970'lerden beri bu kadar yenilebilir hale getiren teknik jargonda ifade edildikleri için daha çağdaş biçimlerinden de kaçındı. Ve loncasının 68 ve diğer ideologlar tarafından siyasi enstrümantalizasyonu ile yapacak hiçbir şeyi yoktu. O zaman, bu ona derslerini bozan ve ona fiziksel olarak saldıran çetelerden gelen büyük tehditler getirdi. RAF'ın düğününe ölüm tehditleri aldı.
Albrecht Schöne'nin daha sonra 1980'de Uluslararası Almanist Derneği'nin ilk başkanı olması ve 1980'de Alman Post -War düzenlemelerinin temsilcisi öncelikle birinden kaynaklanıyordu: her zaman yeni yaklaşımlar arayan Königsthema Goethe ile istihdam. Bu istihdamda ve Goethe konusunda kendi inançlarından ikisini örneklediler. Bir zamanlar her okuyucu “dilimizin başyapıtlarını” anlar (ve moda olan). İkincisi, bu başyapıtları tekrar tekrar okumalısınız, çünkü yaşamın her yeni aşamasıyla optiklerimiz size değişir.
Bu nedenle, Albrecht serisinin “eski Goethetexte'ye yeni içgörüler” ile başlaması tesadüf değildir-bu yüzden 1982'den itibaren “Götterzeichen, Liebenzauber, Satanskult” için altyazı. “Walpurgisnacht”, “Faust” dan, “Faust” dan, bir pre-spritual daha iyi bir şekilde düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha iyi bir şekilde düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, daha sonra düşünmediğini, neredeyse bir dini düşünceyi alamadığını, daha sonra düşünemediğini, daha sonra düşünemediğini, daha sonra düşünmediği için hiçbir zaman dini düşünemedi. çağdaşlarına.
“Schiller'in Kafatası” nda Schöne, Gnostik figürlerini modern doğa bilimleriyle uzlaştırmaya çalışan bir tür yaşam felsefesi olan Goethe'nin çalışmalarının uzun bir yönüne adadı. Son olarak, 2015'ten itibaren güzel Keystone “Mektup Yazar Goethe”: 14 yaşındaki çocukla başlayan ve Wilhelm von Humboldt'a giden mektupta, Goethe'nin 82 yaşındaki ölümünden birkaç gün önce büyük veda ile biten dokuz örnek mektuba dayanarak, sadece onu değil, sadece onun değil. “Canlı gelişen şekilli form” bilinci. Bilindiği gibi, Goethe'nin “Orijinal Kelimeleri, Orphic” de söylenir.
Goethe söz konusu olduğunda, bu orijinal formu ve sosyal, aynı zamanda bugün olduğu gibi bu uzun, doyurucu yaşamın gelişiminde farklı aşamalarını bildiğimiz bireysel özelliklerini bildiğimiz gerçeği, muhtemelen Albrecht kadar kimseye teşekkür etmiyoruz. Yazma, düşünme, Goethe'yi eşit derecede ciddiye aldığını hissetti. Ve en azından kendi varoluşunuzun mantıklı kurulmasına olan inançla her zaman örnek olabilecek bir yazarın nasıl açabileceğinizi gösterdi. Bu tür boyutlara hazırlanmak gerçek edebi yorumla karakterizedir. Albrecht Schöne biriydi. Hala kaç tane var?