Psikanalist Ilka Quindeau, anti -semitizmi alanının perspektifinden analiz eden bir kitap yazdı. Bu akıllı bir aksan, çünkü bize kaybolan merkeze bir bakış açısı böyle geliyor.
Perspektif değişimini sağlayan küçük bir değişimdir. Frankfurt Adorno Dersleri 2023'ten ortaya çıkan “Psikanaliz ve Anti-Semitizm” kitabında Ilka Quindeau'ya soruyor: Neden anti-Semitizm? Yerine: anti -semitizm nedir? Bu nedenle Quindau, bir kontrol listesi gibi işaretlenebilen anti -semitizm tanımını kasıtlı olarak vermek istemez.
Anti -Semitizm zaman boyunca değişmişse ve bugün 19. yüzyıldan çok farklı bir şekilde gerçekleşirse, hareketlilik açısından anti -semitizm eleştirisi daha düşük olmamalı, aksi takdirde kör olacak. “Neden anti -semitizm?” 1962 doğumlu Ilka Quindeau'ya bir sosyolog ve psikolog ve psikanalist olarak sorar, anti -semitizmin stabilize edici bir etkisi olduğunu savunur. Bir yandan, zihinsel olarak zihinsel olarak, bir benlik için, özellikle çatışmaların kriz zamanlarında, diğer yandan Yahudi'nin “günah keçisi” olarak hizmet etmesi gereken eklemlerden çıkan koşullar için. “Yahudiler” yerine, “Siyonist rejim” veya “küresel güçler” den bahsedilebilir, bu da destek işlevi anlamında aynı şeydir. Formülasyonlar, anlamlı duyu verildiği sürece değiştirilebilir.
“Psikanaliz ve anti -Semitizm” yazısında Quindeau üç şey yapar: Frankfurt Okulu'nun Yahudilerin nefretini nasıl açıkladığını ve Adorno'nun sınırlarına nasıl ulaştığını gösteriyor. Aynı zamanda kendi klinik uygulamasından örnekler de içeren kendi ideoloji -kritik modelini geliştirir. Ve son olarak, yakın geçmişin, örneğin Documenta'da veya Berlinale'de semitizm karşıtı tartışmalarına bir göz atıyor.
Quindeau ve bu, anti -semitizm ve onun eleştirisi hakkında yorum yapan duygusal dinamiklerin aydınlatıcı, “doğal bir anlayışı”. Dedektif bir merakla, anti -semitizmin “sosyal anlambilimiyle” hakim olan psikolojik çatışmaların izinde. Ve bu psikanaliz gerektirir.
Quindeau'nun kitabıyla ilgili en güzel şey, şimdiye kadar anti -semitizm veya psikanaliz teorisi ile çok fazla ilgilenmeyen herkes için de uygun olmasıdır. Aynı zamanda, aynı zamanda uzmanlar için de önemli bir okuma, çünkü Quindeau birkaç yaygın yanlış anlamayla temizliyor. Bu, Frankfurt Okulu'nun anti -semitizm hakkındaki okulun çoğunlukla otoriterizm ve faşizm ile bağlantılı olarak konuşulduğundan beri. Yahudi olmayan bir Filistin'in yüksek sesle sola verilen arkadaşları için bile, bu şimdi Quindeau için çok az bilgi bilgisi. Bu şekilde, Frankfurt Okulu'nun daha az anlamlı kişilik şablonlarında kaybetme kaybetme okulunun “otoriter karakter üzerine çalışmalar” veya ünlü “grup deneyi” ile suçluyor.
Araştırma için bir analiz aracı
Quindau genel olarak şunları savunur: Adorno bile, bilinçdışına irrasyonel bir açık olarak ele alan tamamen aydınlanmış bir kişiliğin rasyonel yanılsamasına hala inanıyordu. Burada perspektifi de değiştiren Quindeau'ya göre yanlış bir yol: Kişinin bilinçdışını ortadan kaldırmak zorunda değil, ancak egonun çekirdeğinde olmayan bir olmayan olarak bağımsız olarak tanımak zorunda değil. Alfred Lorenzer, Klaus Horn ve Jean Laplanche ile, özellikle psikanalizdeki özneler arası olarak sınırlandırılmada “teorik ajitatör” diyor. Artık klasik otoriter kişilik grubuyla sınırlı olmayan anti -semitizm eleştirisiyle bile, kimlik sorunları hakkında değil, arzu edilen çatışmalarla ilgileniyor.
Keskin bir analiz aracı ile Quindeau, 1945'ten sonra federal Cumhuriyet'te anti -semitizm hakkında konuşmanın ve sessizliğin nasıl değiştiğine ve bunun çok çağıran anma kültürü için ne anlama geldiğine bakıyor. Alman suçluluk ifadesinin, şimdi Alexander Gaulanland ve Björn Höcke gibi AfD politikacılar arasında yeni bir Alman özgüveninin iyi tonunun bir parçası olduğunu gösteriyor. “Bu tanınırlık daha önceki savunma kadar araçsal olarak benimsenebilir,” diye yazıyor Quindeau, “Alman suçluluğundan özgür Filistin” de “stratejik sorumluluk” gösteriyor. Anti -Semitik'in rakip semantikleri olması onun yumruk çizgilerinden biridir.
İyi bir psikanalist olarak Quindeau, sizi kendiliğinden yansıtmaya geri atan son bir yumruk çizgisine sahiptir: çünkü hiç kimse anti -semitizmin istikrarlı semantiğini kullanmak için aşılamadığı için, anti -semitizmin eleştirisi, kendi kendine -kritizmle el ele gitmelidir, bu da yansıyan iddialarla kamuya açık bir şekilde bilinmelidir.
Benzer şekilde Adorno, son katkısında “bugün anti -semitizmle mücadele etmek için” ceza, ihbar ve koklama konusunda uyardı. Akıllı ve kolay okuma kitabıyla Quindeau, aydınlanmanın zahmetli görevini, anti -semitizmin ciddi eleştirisiyle ilişkili olan Frankfurt Okulu'nun en iyi geleneğinde hatırlatıyor.
Ilka Quindeau: Psikanaliz ve anti -Semitizm. Frankfurt Adorno Dersler 2023. Suhrkamp, 284 sayfa, 32 Euro
Perspektif değişimini sağlayan küçük bir değişimdir. Frankfurt Adorno Dersleri 2023'ten ortaya çıkan “Psikanaliz ve Anti-Semitizm” kitabında Ilka Quindeau'ya soruyor: Neden anti-Semitizm? Yerine: anti -semitizm nedir? Bu nedenle Quindau, bir kontrol listesi gibi işaretlenebilen anti -semitizm tanımını kasıtlı olarak vermek istemez.
Anti -Semitizm zaman boyunca değişmişse ve bugün 19. yüzyıldan çok farklı bir şekilde gerçekleşirse, hareketlilik açısından anti -semitizm eleştirisi daha düşük olmamalı, aksi takdirde kör olacak. “Neden anti -semitizm?” 1962 doğumlu Ilka Quindeau'ya bir sosyolog ve psikolog ve psikanalist olarak sorar, anti -semitizmin stabilize edici bir etkisi olduğunu savunur. Bir yandan, zihinsel olarak zihinsel olarak, bir benlik için, özellikle çatışmaların kriz zamanlarında, diğer yandan Yahudi'nin “günah keçisi” olarak hizmet etmesi gereken eklemlerden çıkan koşullar için. “Yahudiler” yerine, “Siyonist rejim” veya “küresel güçler” den bahsedilebilir, bu da destek işlevi anlamında aynı şeydir. Formülasyonlar, anlamlı duyu verildiği sürece değiştirilebilir.
“Psikanaliz ve anti -Semitizm” yazısında Quindeau üç şey yapar: Frankfurt Okulu'nun Yahudilerin nefretini nasıl açıkladığını ve Adorno'nun sınırlarına nasıl ulaştığını gösteriyor. Aynı zamanda kendi klinik uygulamasından örnekler de içeren kendi ideoloji -kritik modelini geliştirir. Ve son olarak, yakın geçmişin, örneğin Documenta'da veya Berlinale'de semitizm karşıtı tartışmalarına bir göz atıyor.
Quindeau ve bu, anti -semitizm ve onun eleştirisi hakkında yorum yapan duygusal dinamiklerin aydınlatıcı, “doğal bir anlayışı”. Dedektif bir merakla, anti -semitizmin “sosyal anlambilimiyle” hakim olan psikolojik çatışmaların izinde. Ve bu psikanaliz gerektirir.
Quindeau'nun kitabıyla ilgili en güzel şey, şimdiye kadar anti -semitizm veya psikanaliz teorisi ile çok fazla ilgilenmeyen herkes için de uygun olmasıdır. Aynı zamanda, aynı zamanda uzmanlar için de önemli bir okuma, çünkü Quindeau birkaç yaygın yanlış anlamayla temizliyor. Bu, Frankfurt Okulu'nun anti -semitizm hakkındaki okulun çoğunlukla otoriterizm ve faşizm ile bağlantılı olarak konuşulduğundan beri. Yahudi olmayan bir Filistin'in yüksek sesle sola verilen arkadaşları için bile, bu şimdi Quindeau için çok az bilgi bilgisi. Bu şekilde, Frankfurt Okulu'nun daha az anlamlı kişilik şablonlarında kaybetme kaybetme okulunun “otoriter karakter üzerine çalışmalar” veya ünlü “grup deneyi” ile suçluyor.
Araştırma için bir analiz aracı
Quindau genel olarak şunları savunur: Adorno bile, bilinçdışına irrasyonel bir açık olarak ele alan tamamen aydınlanmış bir kişiliğin rasyonel yanılsamasına hala inanıyordu. Burada perspektifi de değiştiren Quindeau'ya göre yanlış bir yol: Kişinin bilinçdışını ortadan kaldırmak zorunda değil, ancak egonun çekirdeğinde olmayan bir olmayan olarak bağımsız olarak tanımak zorunda değil. Alfred Lorenzer, Klaus Horn ve Jean Laplanche ile, özellikle psikanalizdeki özneler arası olarak sınırlandırılmada “teorik ajitatör” diyor. Artık klasik otoriter kişilik grubuyla sınırlı olmayan anti -semitizm eleştirisiyle bile, kimlik sorunları hakkında değil, arzu edilen çatışmalarla ilgileniyor.
Keskin bir analiz aracı ile Quindeau, 1945'ten sonra federal Cumhuriyet'te anti -semitizm hakkında konuşmanın ve sessizliğin nasıl değiştiğine ve bunun çok çağıran anma kültürü için ne anlama geldiğine bakıyor. Alman suçluluk ifadesinin, şimdi Alexander Gaulanland ve Björn Höcke gibi AfD politikacılar arasında yeni bir Alman özgüveninin iyi tonunun bir parçası olduğunu gösteriyor. “Bu tanınırlık daha önceki savunma kadar araçsal olarak benimsenebilir,” diye yazıyor Quindeau, “Alman suçluluğundan özgür Filistin” de “stratejik sorumluluk” gösteriyor. Anti -Semitik'in rakip semantikleri olması onun yumruk çizgilerinden biridir.
İyi bir psikanalist olarak Quindeau, sizi kendiliğinden yansıtmaya geri atan son bir yumruk çizgisine sahiptir: çünkü hiç kimse anti -semitizmin istikrarlı semantiğini kullanmak için aşılamadığı için, anti -semitizmin eleştirisi, kendi kendine -kritizmle el ele gitmelidir, bu da yansıyan iddialarla kamuya açık bir şekilde bilinmelidir.
Benzer şekilde Adorno, son katkısında “bugün anti -semitizmle mücadele etmek için” ceza, ihbar ve koklama konusunda uyardı. Akıllı ve kolay okuma kitabıyla Quindeau, aydınlanmanın zahmetli görevini, anti -semitizmin ciddi eleştirisiyle ilişkili olan Frankfurt Okulu'nun en iyi geleneğinde hatırlatıyor.
Ilka Quindeau: Psikanaliz ve anti -Semitizm. Frankfurt Adorno Dersler 2023. Suhrkamp, 284 sayfa, 32 Euro