İsrail kurulmadan önce bile, Chaim Nachman Bialik (1873-1934) Yahudi ulusal şairdi. Şiiri de Almanca'da mevcuttur, ancak şimdi noove hikayelerinin bir seçimi ortaya çıkıyor. Doğu Avrupa Yahudiliğinin Hitler ile uzun süre uğraşması gereken kriz hakkında bir fikir veriyorlar.
“Düşen Trompet” (1915) grubu tanıtıyor. Savaş var, Rus ordusunun Yahudi rezerv askeri Passahfest'te Yahudilerin konuğu ve çocukluğunu anlatıyor. “Bu benim hayatımda ikinci kez,” diye başlıyor, “Seder'i garip bir masada kutluyorum.” . Bir Passahfest gününde, nihayet sürülürler ve festival yabancı bir evde kaçmalıdır.
19. yüzyılın sonlarında, Bialik bir şaire olgunlaştığında, Doğu Yahudilik dünyası ortaktan çıkar ve çalışmaları düşüşü kaydeder. Ciltte ikinci değişikliğe “Zaun'un Arkasında” (1909) denir ve Yahudiler için kelimenin mecazi bir anlamı vardır: sürgün yıllarında “çit” ritüelleri ve emirleri, yabancılardan korunma.
Bialik'te çit zaten kırılgan. Yahudi bir çocuk olan Noah, çiftliği eski bir Rusun evini sınırlayan bir evde yaşıyor. Yaşındaki bir kız olan Marinka da orada yaşıyor. İki çiftlik bir çiti ayırır ve önce birbirlerini sadece gözleriyle, bir çapraz çubuktaki dal deliğinden algılarlar. Arkadaşlar edinirler, birbirlerini gizlice bulurlar – ve son olarak nasıl gelmesi gerekir. Nuh, Cheder'deki öğretmenlerden Yahudi Çocuk Okulu'ndan nefret ediyor. Dininin kurallarını öğrenmek istemiyor, bunun yerine doğayı seviyor. Uzun zamandan beri bir perde gibi bir kenara bırakılabilecek çitten bir latte çözdü ve Marinka ile tanıştığı açık havada.
Kaç metin Bialik'in “Çitin Arkasında” otobiyografik bir çekirdeğe sahiptir. Ayrıca, önce Cheder'de ve daha sonra Talmudschule'de geleneksel bir yetiştirme aldı ve Nuh gibi, dahili olarak isyan etti. Ancak Bialik, geleneğin boyunduruğunu tamamen atabilmek için Yahudilik dünyasında çok derindi ve çalışmaları bu gerginlikten yaşıyor.
Sonuçta, Noah ebeveynlerinin iradesine göre hareket eder. Sonunda Yahudi bir kadınla evlenir, Marinka – tekrar çitten gizlenmiş, düğmeyi bile doldurduğunuz – küçük oğlunu kollarında tutar ve sessizdir. Nuh'un baba olduğunu bilip bilmediği açık kalır.
Ana dili yidişliydi
Bialik, Doğu Avrupa'daki çağdaş Yahudilere odaklanıyor. Ancak, Yahudi geleneğinin dilinde ve onlar hakkında bazen oldukça sert yargılarını tasarlar. Ana dili Yidişti, ama eserlerini İbranice yazdı ve bu stratejik bir karardı. Yahudiler yeni yollar bulmak zorunda kaldılar ve Bialik için Filistin'e götürdüler – hayatının son yıllarında Tel Aviv ve Ramat Gan'da geçirdi.
Revolence “Vahşi Büyüme” başlığı Bialik'in “şiiri ve gerçeği” dir. Uzun yıllar boyunca çocukluk anıları var ve nasıl sanatçı olduğunu anlatıyor. Cheder'i hiç sevmedi, ama Reb Meir bir istisnaydı: onu ilk kez İncil'in hikayeleriyle tanıştıran öğretmendi.
Bialik ilhamını İncil'de buldu ve grubun kısa stellleri hissettiriyor. İbranice literatürün erotik metinleri genellikle fotoğraflarını “şarkı” ve “çitin arkasından” çıkarır: İncil'in üzüm bağlarında olduğu gibi, sevenler de Bialik'te gelişen bir manzarada buluşur ve doğurganlıkları finali hazırlar görüntü. Çitin arkasında görünmez Marinka, üzücü ironi olan Kutsal Anneyi anımsatan Pietà olur, daha sonra çağrılır.
Sürgün ihtiyacı
“Baba trompeti” deki Yahudi geleneğine atıf da açıktır. Roman, Yahudilerin Mısır'dan alıntıyı, Tanrı halkına seçimlerini hatırladıkları Seder akşamında oynuyor. Ancak bu akşam kurtuluş tarihlerini kutladıkları, asker uçuş ve yerinden edilmeyi anlatıyor.
Bialik'in romanları sürgün ihtiyacını tanımlar ve cildin son metninde bu korkunç bir ifade bulur. “Öldürme Şehrinde” (1903) bir roman değil, İsrail okuyucuları için kültürel hafızasının ayrılmaz bir parçası olan kanonik bir şiir. 1903'te 49 Yahudi Kischinew'deki bir pogrom için kurban düştü. Kadınlar tecavüze uğradı, daireler ve dükkanlar harap oldu, suçlar tüm dünyadaki Yahudileri şok etti.
Bialik bir rapor yazmak için Kischinew'e gitti ve şiiri gördüğü korkuyu anlatıyor: “Auf”, bu ilk satır, “Öldürme Şehrine Git”. “İbranice” varLéch Lecha“Tanrı'nın Abram ile konuştuğu İncil'in ünlü ayeti:” Anavatandan size göstermek istediğim bir ülkeye gidin “. Yahudi kurtuluş tarihinin başlangıcı, vaat edilen ülkeye ayrılma – burada yol öldürme şehrine yol açıyor.
İsrail Schoah'dan kısa bir süre sonra kuruldu ve Bialik'in ölümünden bir buçuk yıl sonra şiir yeni bir anlam kazandı. Bialik, ayetlerde acısını ifade eder, ancak Kischinew'deki gizli olan ve kadınlarını savunmayan Yahudi erkeklerden de şikayet eder. Bu, Yahudilerin artık savunmasız olmaması gereken genç devletin ahlakına sorunsuz bir şekilde uyuyor.
Grup çok okuyucu. Yetkili eşlik eden metinler Bialik'in hayatına, işine ve mevcut varlığına ve çevirmen Ruth Achlam'ın performansı özellikle dikkat çekicidir. Birkaç dil katmanından oluşan İbranice Bialiks'i eşit derecede zengin, pürüzsüz bir Almancaya getirdi.
Chaim Nachman Bialik: Vahşi büyüme. Wolhynia'dan hikayeler. Ruth Achlama İbranice'den, Ayelet Gundar Goshen'in bir sonrası ile. Ch Beck, 299 sayfa, 26 Euro
Jakob Hessing, Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Alman Emeritus Profesörüdür. “Yidiş şakası 2020'de yayınlandı. Eğlenceli Bir Hikaye ”(Ch Beck).
“Düşen Trompet” (1915) grubu tanıtıyor. Savaş var, Rus ordusunun Yahudi rezerv askeri Passahfest'te Yahudilerin konuğu ve çocukluğunu anlatıyor. “Bu benim hayatımda ikinci kez,” diye başlıyor, “Seder'i garip bir masada kutluyorum.” . Bir Passahfest gününde, nihayet sürülürler ve festival yabancı bir evde kaçmalıdır.
19. yüzyılın sonlarında, Bialik bir şaire olgunlaştığında, Doğu Yahudilik dünyası ortaktan çıkar ve çalışmaları düşüşü kaydeder. Ciltte ikinci değişikliğe “Zaun'un Arkasında” (1909) denir ve Yahudiler için kelimenin mecazi bir anlamı vardır: sürgün yıllarında “çit” ritüelleri ve emirleri, yabancılardan korunma.
Bialik'te çit zaten kırılgan. Yahudi bir çocuk olan Noah, çiftliği eski bir Rusun evini sınırlayan bir evde yaşıyor. Yaşındaki bir kız olan Marinka da orada yaşıyor. İki çiftlik bir çiti ayırır ve önce birbirlerini sadece gözleriyle, bir çapraz çubuktaki dal deliğinden algılarlar. Arkadaşlar edinirler, birbirlerini gizlice bulurlar – ve son olarak nasıl gelmesi gerekir. Nuh, Cheder'deki öğretmenlerden Yahudi Çocuk Okulu'ndan nefret ediyor. Dininin kurallarını öğrenmek istemiyor, bunun yerine doğayı seviyor. Uzun zamandan beri bir perde gibi bir kenara bırakılabilecek çitten bir latte çözdü ve Marinka ile tanıştığı açık havada.
Kaç metin Bialik'in “Çitin Arkasında” otobiyografik bir çekirdeğe sahiptir. Ayrıca, önce Cheder'de ve daha sonra Talmudschule'de geleneksel bir yetiştirme aldı ve Nuh gibi, dahili olarak isyan etti. Ancak Bialik, geleneğin boyunduruğunu tamamen atabilmek için Yahudilik dünyasında çok derindi ve çalışmaları bu gerginlikten yaşıyor.
Sonuçta, Noah ebeveynlerinin iradesine göre hareket eder. Sonunda Yahudi bir kadınla evlenir, Marinka – tekrar çitten gizlenmiş, düğmeyi bile doldurduğunuz – küçük oğlunu kollarında tutar ve sessizdir. Nuh'un baba olduğunu bilip bilmediği açık kalır.
Ana dili yidişliydi
Bialik, Doğu Avrupa'daki çağdaş Yahudilere odaklanıyor. Ancak, Yahudi geleneğinin dilinde ve onlar hakkında bazen oldukça sert yargılarını tasarlar. Ana dili Yidişti, ama eserlerini İbranice yazdı ve bu stratejik bir karardı. Yahudiler yeni yollar bulmak zorunda kaldılar ve Bialik için Filistin'e götürdüler – hayatının son yıllarında Tel Aviv ve Ramat Gan'da geçirdi.
Revolence “Vahşi Büyüme” başlığı Bialik'in “şiiri ve gerçeği” dir. Uzun yıllar boyunca çocukluk anıları var ve nasıl sanatçı olduğunu anlatıyor. Cheder'i hiç sevmedi, ama Reb Meir bir istisnaydı: onu ilk kez İncil'in hikayeleriyle tanıştıran öğretmendi.
Bialik ilhamını İncil'de buldu ve grubun kısa stellleri hissettiriyor. İbranice literatürün erotik metinleri genellikle fotoğraflarını “şarkı” ve “çitin arkasından” çıkarır: İncil'in üzüm bağlarında olduğu gibi, sevenler de Bialik'te gelişen bir manzarada buluşur ve doğurganlıkları finali hazırlar görüntü. Çitin arkasında görünmez Marinka, üzücü ironi olan Kutsal Anneyi anımsatan Pietà olur, daha sonra çağrılır.
Sürgün ihtiyacı
“Baba trompeti” deki Yahudi geleneğine atıf da açıktır. Roman, Yahudilerin Mısır'dan alıntıyı, Tanrı halkına seçimlerini hatırladıkları Seder akşamında oynuyor. Ancak bu akşam kurtuluş tarihlerini kutladıkları, asker uçuş ve yerinden edilmeyi anlatıyor.
Bialik'in romanları sürgün ihtiyacını tanımlar ve cildin son metninde bu korkunç bir ifade bulur. “Öldürme Şehrinde” (1903) bir roman değil, İsrail okuyucuları için kültürel hafızasının ayrılmaz bir parçası olan kanonik bir şiir. 1903'te 49 Yahudi Kischinew'deki bir pogrom için kurban düştü. Kadınlar tecavüze uğradı, daireler ve dükkanlar harap oldu, suçlar tüm dünyadaki Yahudileri şok etti.
Bialik bir rapor yazmak için Kischinew'e gitti ve şiiri gördüğü korkuyu anlatıyor: “Auf”, bu ilk satır, “Öldürme Şehrine Git”. “İbranice” varLéch Lecha“Tanrı'nın Abram ile konuştuğu İncil'in ünlü ayeti:” Anavatandan size göstermek istediğim bir ülkeye gidin “. Yahudi kurtuluş tarihinin başlangıcı, vaat edilen ülkeye ayrılma – burada yol öldürme şehrine yol açıyor.
İsrail Schoah'dan kısa bir süre sonra kuruldu ve Bialik'in ölümünden bir buçuk yıl sonra şiir yeni bir anlam kazandı. Bialik, ayetlerde acısını ifade eder, ancak Kischinew'deki gizli olan ve kadınlarını savunmayan Yahudi erkeklerden de şikayet eder. Bu, Yahudilerin artık savunmasız olmaması gereken genç devletin ahlakına sorunsuz bir şekilde uyuyor.
Grup çok okuyucu. Yetkili eşlik eden metinler Bialik'in hayatına, işine ve mevcut varlığına ve çevirmen Ruth Achlam'ın performansı özellikle dikkat çekicidir. Birkaç dil katmanından oluşan İbranice Bialiks'i eşit derecede zengin, pürüzsüz bir Almancaya getirdi.
Chaim Nachman Bialik: Vahşi büyüme. Wolhynia'dan hikayeler. Ruth Achlama İbranice'den, Ayelet Gundar Goshen'in bir sonrası ile. Ch Beck, 299 sayfa, 26 Euro
Jakob Hessing, Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Alman Emeritus Profesörüdür. “Yidiş şakası 2020'de yayınlandı. Eğlenceli Bir Hikaye ”(Ch Beck).