Goethe 250 yıl önce Weimar'a geldi. Bu nedenle, bir “Faust” yılı, Goethe'nin “Layla” alıntısı da dahil olmak üzere Goethe'nin draması tarafından yeni bir prodüksiyonla kutlanıyor. Eisenach'ta büyük metin iki saate kadar sıkıştırılır. Her iki performans da şu anda parçanın nasıl olabileceğini kanıtlıyor.
Her büyük tiyatro figürü, üzerinde tarihsel deneyim atan ışıkta ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, her dönem Hamlet'i, Maria Stuart'ı, Friedrich von Homburg'u yapar. Ve her şeyden önce Almanya'da: Yumruğunuz. Goethe'nin Tatthunger ve fetih susuzluğuna sahip akıllı adam, sizi başka hiçbir şeye benzemediği gibi tüm çelişkilerinde sürekli yeni ankete davet ediyor. “Faustian” ile bu yırtılma için bir kelime bile icat edildi. Bir kez ulusal bir kahraman olarak dönüştürüldüğünde, şimdi çevresel bozulmadan erkekliğe kadar şimdiki zamanın üst üste binen krizlerinin işaretlerini arıyor.
Weimar'da, Goethe'nin Thuringian Residence City'ye gelmesinden 250 yıl sonra Klasik Vakfı, tema yılını “Faust” ilan etti. Walpurgis gecesine uyacak etkinlikler ve sergi turu açıldı. Peter Merseburg'un “Mythos Weimar” da dediği gibi “ruh ve güç arasındaki” şehirde, “Faust” un çok çeşitli yorum iplikleri buluşuyor. 1900'de Weimar'da ölen Friedrich Nietzsche, bir zamanlar Almanların yumruklarını ve mephistopheles'i iyice sürmesi gerektiğini söyledi. Nietzsche Goethe'yi çok takdir etti, ancak 19. yüzyılın ulusal çılgınlığında Goethe ve Faust keşiften daha azını takdir etti.
Faust figüründeki ulusal benlik yansıması – ve kurbanın Gretchen ölümünün ilişkili başkalaşım – dünya arzusunu aldı. Karanlık siyasi romantizm, kendini bir Alman olarak hissettiğinizde, ekstra ve ahlaksız olarak rahatça uyarıldı. Hitler'e böyle bir “Faustian Lideri” olarak da adlandırıldı, ancak bildiğiniz gibi Goethe'nin bir istisna dışında duramadı: “Başlangıçta” cümle “Hitler için her şeyi mazur gördü. 1945'ten sonra Faust'a farklı baktığınıza şaşmamalı.
Doğuda, Batı'daki “Faust” daki ilk sosyalist anlar söylerken, Almanist Rüdiger Scholz'un bir zamanlar dediği gibi, Goethe kahramanının “büyük adamın hasarlı ruhu” nun yıkıcı özelliklerine döndü. İnsanlığın üretken potansiyelinin keşfinin yıkıcı potansiyelin gelişimi ile nasıl ilişkili olduğu açıkça görülmüştür. İki dünya savaşı, imha kampları ve atom bombası bunu net bir şekilde göstermişti. Faust şimdi bir önceki başkalaşım, sınır geçişinin bir lanet olarak bir muadili olarak bir suçlu olarak ortaya çıktı. İnsanüstü şimdi gününü geçirmişti.
Bugün, Thuringia'daki son iki prodüksiyonun gösterdiği gibi, yumruk görüntüsü daha çok yönlü. Weimar Ulusal Tiyatrosu'nda, bir ipin üzerinde büyük bir sallanan blok, Jan Neumann'ın “Faust” daki bir ağacın üzerinde dolaşıyor. Bu, varoluşsal olarak tehdit edilen bir dünyanın senaryosudur. Mephisto iki katına çıktı ve şimdi bir erkek ve kadın olarak görünüyor ve Faust eski ve gençleşmiş varyantta da mevcut. Relish ile Neumann, Faust'a yabancı bir dünyayı yayar. “Layla” (“Güzel, Genç, Azgın”) ve ayrıca Walpurgis gecesinde Auerbach'ın bodrum katında insanlar. Sadece izleyici kemer çizgisinin altındaki fumbling olarak kalır.
Çok okuma
Zafer belirtisinde
Bunk'ın sahnelemesinde her şey: Faust, ne yaptın?! Büyük Luca Estelle Horvath, Gretchen olarak oturur, deliliğe, cam hücrede – çılgın bir solen -konuşmada, ölü çocuk hala yanında. Şimdi Lukas'ın Noah Alexander Wolf'un çıplak gövdesinde büyük bir F'yi kanlı bir yumruk olarak bir Mephisto olarak döndürmesi intikam alıyor. F Yumruk gibi, aynı zamanda kan yakalı el ele giden kadercilik gibi. İlerlemeden ranzada kalan şey, “Aydınlanmanın Diyalektiği” nin bir noktasında söylediği gibi, tamamen aydınlanmış toprak muzaffer yaramazlık işaretinde parlıyor.
Görünüşe göre kriz süreleri de yumruk zamanları. Bunun nedeni, bu anıtsal metnin sadece bir detayı değil, bütün bir dünyayı sorgulamalarıdır. Entelektüel kişi, duygusallık, insanlar, din, evli yaşam, doğa, irrasyonel ve zehirlenme ile ilişkisinde gösterilir. Artık neredeyse hiç yok. Bu yüzden “Faust” aydınlanmanın büyük destanıdır, dünyada hala tükenmez bir ayna, bu da şiirsel derin Shakespeare “fırtınasında” karşılaştırılabilir. Hiçbir şey “yumruk” dan daha sıkıcı olamaz mı? Aksine: Yumruğunu kendi dönemlerinin ışığında yeniden kavramaya yönelik yeni girişim bize gölge gözyaşında kendi yaşımızı gösterir.
Her büyük tiyatro figürü, üzerinde tarihsel deneyim atan ışıkta ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, her dönem Hamlet'i, Maria Stuart'ı, Friedrich von Homburg'u yapar. Ve her şeyden önce Almanya'da: Yumruğunuz. Goethe'nin Tatthunger ve fetih susuzluğuna sahip akıllı adam, sizi başka hiçbir şeye benzemediği gibi tüm çelişkilerinde sürekli yeni ankete davet ediyor. “Faustian” ile bu yırtılma için bir kelime bile icat edildi. Bir kez ulusal bir kahraman olarak dönüştürüldüğünde, şimdi çevresel bozulmadan erkekliğe kadar şimdiki zamanın üst üste binen krizlerinin işaretlerini arıyor.
Weimar'da, Goethe'nin Thuringian Residence City'ye gelmesinden 250 yıl sonra Klasik Vakfı, tema yılını “Faust” ilan etti. Walpurgis gecesine uyacak etkinlikler ve sergi turu açıldı. Peter Merseburg'un “Mythos Weimar” da dediği gibi “ruh ve güç arasındaki” şehirde, “Faust” un çok çeşitli yorum iplikleri buluşuyor. 1900'de Weimar'da ölen Friedrich Nietzsche, bir zamanlar Almanların yumruklarını ve mephistopheles'i iyice sürmesi gerektiğini söyledi. Nietzsche Goethe'yi çok takdir etti, ancak 19. yüzyılın ulusal çılgınlığında Goethe ve Faust keşiften daha azını takdir etti.
Faust figüründeki ulusal benlik yansıması – ve kurbanın Gretchen ölümünün ilişkili başkalaşım – dünya arzusunu aldı. Karanlık siyasi romantizm, kendini bir Alman olarak hissettiğinizde, ekstra ve ahlaksız olarak rahatça uyarıldı. Hitler'e böyle bir “Faustian Lideri” olarak da adlandırıldı, ancak bildiğiniz gibi Goethe'nin bir istisna dışında duramadı: “Başlangıçta” cümle “Hitler için her şeyi mazur gördü. 1945'ten sonra Faust'a farklı baktığınıza şaşmamalı.
Doğuda, Batı'daki “Faust” daki ilk sosyalist anlar söylerken, Almanist Rüdiger Scholz'un bir zamanlar dediği gibi, Goethe kahramanının “büyük adamın hasarlı ruhu” nun yıkıcı özelliklerine döndü. İnsanlığın üretken potansiyelinin keşfinin yıkıcı potansiyelin gelişimi ile nasıl ilişkili olduğu açıkça görülmüştür. İki dünya savaşı, imha kampları ve atom bombası bunu net bir şekilde göstermişti. Faust şimdi bir önceki başkalaşım, sınır geçişinin bir lanet olarak bir muadili olarak bir suçlu olarak ortaya çıktı. İnsanüstü şimdi gününü geçirmişti.
Bugün, Thuringia'daki son iki prodüksiyonun gösterdiği gibi, yumruk görüntüsü daha çok yönlü. Weimar Ulusal Tiyatrosu'nda, bir ipin üzerinde büyük bir sallanan blok, Jan Neumann'ın “Faust” daki bir ağacın üzerinde dolaşıyor. Bu, varoluşsal olarak tehdit edilen bir dünyanın senaryosudur. Mephisto iki katına çıktı ve şimdi bir erkek ve kadın olarak görünüyor ve Faust eski ve gençleşmiş varyantta da mevcut. Relish ile Neumann, Faust'a yabancı bir dünyayı yayar. “Layla” (“Güzel, Genç, Azgın”) ve ayrıca Walpurgis gecesinde Auerbach'ın bodrum katında insanlar. Sadece izleyici kemer çizgisinin altındaki fumbling olarak kalır.
Çok okuma
Anti -Semitizm
Zafer belirtisinde
Bunk'ın sahnelemesinde her şey: Faust, ne yaptın?! Büyük Luca Estelle Horvath, Gretchen olarak oturur, deliliğe, cam hücrede – çılgın bir solen -konuşmada, ölü çocuk hala yanında. Şimdi Lukas'ın Noah Alexander Wolf'un çıplak gövdesinde büyük bir F'yi kanlı bir yumruk olarak bir Mephisto olarak döndürmesi intikam alıyor. F Yumruk gibi, aynı zamanda kan yakalı el ele giden kadercilik gibi. İlerlemeden ranzada kalan şey, “Aydınlanmanın Diyalektiği” nin bir noktasında söylediği gibi, tamamen aydınlanmış toprak muzaffer yaramazlık işaretinde parlıyor.
Görünüşe göre kriz süreleri de yumruk zamanları. Bunun nedeni, bu anıtsal metnin sadece bir detayı değil, bütün bir dünyayı sorgulamalarıdır. Entelektüel kişi, duygusallık, insanlar, din, evli yaşam, doğa, irrasyonel ve zehirlenme ile ilişkisinde gösterilir. Artık neredeyse hiç yok. Bu yüzden “Faust” aydınlanmanın büyük destanıdır, dünyada hala tükenmez bir ayna, bu da şiirsel derin Shakespeare “fırtınasında” karşılaştırılabilir. Hiçbir şey “yumruk” dan daha sıkıcı olamaz mı? Aksine: Yumruğunu kendi dönemlerinin ışığında yeniden kavramaya yönelik yeni girişim bize gölge gözyaşında kendi yaşımızı gösterir.