WELT podcast'lerimizi buradan dinleyebilirsiniz
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Sah şanslı! Her açıdan olumlu olmayan çağdaş bir trende çok hoş bir eşlik. Ancak burada kimliğe dönüş, “Siyahilerin Hayatı Önemlidir” ve “beyaz üstünlüğü” kavramına yönelik uzun lafın kısası saldırılar aslında tamamen sevindirici bir şey üretti: Birkaç yıldır devam eden baş döndürücü rönesans, özellikle de sosyal ağlarda gerçekleşiyor. Amerikalı hikaye anlatıcısı, denemeci ve oyun yazarı James Baldwin'e. 100 yıl önce bugün New York'un Harlem semtinde doğdu. 1987 yılında Nice yakınlarındaki St. Paul de Vence'deki evlat edindiği evinde öldü.
Zaten hayatının son on yılında, özellikle de onu takip eden yıllarda, siyahi sivil haklar hareketinin pop ikonu, Kuzey Amerika edebiyatında ilk kez sosyal romanların yazarı olan gey züppe hakkında bir sessizlik vardı. , hem eşcinsel hem de heteroseksüel karşılaşmaları öne çıkarırken, biri var olan açıklığı tanımladı. Ve Amerikan ırkçılığının acımasızca sorunsallaştırılmasından daha fazla, ruhlarını soymaktan da çekinmediler. Ama altmışlı ve yetmişli yıllarda zahmetsizce gerçekleşenler radikal derecede şık Amerika'nın entelektüelleri arasında hakim olan dernek, geçen yüzyılın sonunda büyüsünü ve her şeyden önce yenilik değerini yitirdi.
Bu hareketin ruhunu taşıyan önde gelen edebiyat eleştirmenlerinden Fritz J. Raddatz bile, Rowohlt Yayıncılık'ta çalıştığı süre boyunca ahırdaki en iyi atlarından biri olan James Baldwin'e bakmıştı. 1990'lardaki günlüklerine göre, Arkadaşı “Jimmy”den etkilenerek yavaş yavaş uzaklaştı. Ünlü yazarların özel kopyalarından oluşan kütüphanesini satmaya başladığında Baldwin'in kitaplarından da vazgeçti, onları bir daha asla alamayacağından şüpheleniyordu.
Aslında bu şekilde mi kaldı bilmiyoruz. Ancak bir şey açık: “Git ve Dağdan Bildir”, “Giovanni'nin Odası” veya özellikle “Başka Bir Dünya” gibi romanları okumak veya yeniden okumak, hayal edilebilecek en heyecan verici okuma deneyimlerinden biridir.
Baldwin'in ilk çıkışı büyük ilgi gördü
Örneğin Baldwin'in 1953'te kendisini meşhur eden ilk filmi “Git ve dağdan duyur” düpedüz etkileyicidir. Ne yazık ki, Miriam Mandelkow'un dtv'den yaptığı yeni çeviride, son derece saçma bir başlık olan “Bu Dünyadan” verilmişti. Bu, James Baldwin'in kendi deneyimlerini işlediği ve aynı zamanda o zamanın tipik siyahi vaizi olan üvey babasını da çok canlı bir şekilde tasvir ettiği, genç bir adamın dini uyanış hikayesidir. ”. Baldwin yüksek notayı işte bu atmosferde öğrendi; Yıllar boyunca üslup repertuarını önemli ölçüde genişletmesine rağmen asla kaybetmediği dokunaklı tutkusu buradan geliyor.
Ancak büyük duyguların yazarı olarak kaldı. (Siyah) prekaryadan gelen insanların korkuları ve ihtiyaçları, aynı zamanda sanatçıların ve entelektüellerin kendinden şüpheleri ve özlemleri, varlığımızı yapılandıran tüm umutlar ve korkular, başarısızlıklar ve yeniden ayağa kalkmak, dürüst olursak, bu Muazzam bir duyarlılığa sahip, çoğu zaman “gecesindeki herkese” duyulan yürek burkan şefkat, tüm bunlar Baldwin'in metinlerini farklı ve zengin kılıyor. Belki de 1963'te Amerika Birleşik Devletleri'nde ve 1965'te burada yayınlanan en karmaşık romanı “Başka Bir Dünya” bundan en çok yararlandı.
Paris hayatını kurtardı
Edebiyatın her zaman rahat olmayan bir anlamda entelektüelleştirme yaptığı bu dönemde (en azından Almanya'da, aynı zamanda diğer Avrupa ülkelerinde ve şaşırtıcı bir şekilde Amerikalılar arasında bile), Baldwin, daha az zekice yazmasa da, “gören” adam olarak kaldı. kalbiyle.” Saint-Exupéry'nin çok kullanılan özdeyişinin burada yer alması tesadüf değildir. Çünkü Baldwin her ne kadar Kuzey Amerika'nın bir ürünü olsa da, Aktion Patricide olarak ondan muhteşem bir şekilde erkenden ayrıldığı siyahi yazar Richard Wright'ın öğrencisi olarak görülmesi gerektiği kadar, onun edebiyat kariyeri de önemlidir. Fransa ile de ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Baldwin, hikayelerinden birinde birinci şahıs anlatıcıya “Paris hayatımı kurtaran şehir” dedi. Ve bu cümle yazarın kendisi için de geçerlidir. 1948 yılında, 24 yaşındayken, James Baldwin memleketinde yaşadığı iç ve dış yaralanmalara sırtını dönerek Paris'te yeni bir hayata başladı. Burada, ırkçı zulümden nispeten etkilenmeden, eşcinselliğini sonuna kadar yaşayabildi ve sanatsal kariyerinde ilerlemeyi başardı.
ayrıca oku
1950 civarında, sosyalizmi çoktan reddetmiş olan André Gide, yani 1930'larda bu “var olmayan Tanrı”, Fransa'daki genç entelektüellere öğretmenlik yaptı. 1947'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı. James Baldwin de ilk edebi makalesini adadığı bu büyük liberal yalnız savaşçıdan etkilenmişti. Ve belki de Baldwin'i aktivist günlerinde bile savaş sonrası pek çok yazarın beynini bulandıran Marksizmin siren şarkılarına kapılmaktan alıkoyan da bu iyi ruhtur.
Ancak devrimci söylemden de etkilenmedi. Baldwin, kurgularında genellikle Amerika'daki ırksal çatışmayı çözmek için şiddetin savunuculuğunu, “Başka Bir Dünya”daki caz şarkıcısı Ida veya “Tren ne kadar zaman önce gitti, söyle bana, söyle bana” (1968) filmindeki “Kara Christopher” gibi karakterlere yaptırıyor. ) yazarın konumunu yansıtmaz. Ancak makalelerinde en azından “beyaz insanlar” veya “Batı” hakkındaki tek boyutlu gerçeklerin çoğunu gözden kaçırmıyor.
“Batı'nın partisi bitti”
“Batı'nın partisi bitti, beyazların güneşi battı. Basta!”, 1972 tarihli, büyük beğeni toplayan anı kitabı “Ona İsim Kalmadı”da sert bir şekilde duyurdu. Bu, Baldwin'in beyaz Amerikalıları, özellikle de güney eyaletlerinden gelenleri, kadınsı pısırıklar olarak gördüğü ve hakkında neşeyle gevezelik ettiği zamandı. : “Bana öyle gelmeye başlıyordu ki Güney, tek bir nedenden dolayı, yani bariz bir şekilde erkeklerin yokluğundan dolayı tamamen eşcinsel bir topluluk değildi.” Baldwin'in ayrımcılık yapmaktan hoşlandığı ve sıklıkla ayrımcılığa uğradığına şüphe yok. Özellikle beyazların erkeksi olmadığı iddiası söz konusu olduğunda polemik açısından en iyi halindeydi.
Peki gerçek erkekliği nasıl tanırsınız? Baldwin'in gözünde, siyah insanların da gösterebileceği gibi, büyük horozlar ve onların yorulmak bilmeyen cinsel aktiviteleri. Ancak beyaz erkeklerin “kırışık yüzleri”, “kemer altında olup bitenlerin kesin bir göstergesi” olarak anlaşılmalıdır. Sonuçta Baldwin, beyaz erkeklerin siyahlara karşı önyargılarını kırmaları için penis büyütmeyi önermiyor. Ancak cinsel mitolojisi -romanlarında ve öykülerinde de- çarpıcı gelişmelere sahiptir. “Başka Bir Dünya”da Baldwin yalnızca bir Fransız gey erkeği “Chartres Katedrali gibi” dik bir şekilde yükselen membrum erkekliğini cömertçe ödüllendirdi. Fransız olmanız gerekir.
ayrıca oku
James Baldwin'le ilgili gerçek şu ki, makaleleri bazen gösterişli saçmalıklar içermekle kalmıyor, aynı zamanda anlatı eserleri de onlarca yıl içinde kompozisyon titizliğini kaybediyor. Bu, daha önce adı geçen sanatçının dtv'nin şimdi yeniden yayınladığı (600 sayfa: vay be!) romanında özellikle açık bir şekilde görülüyor: “Söyle bana, tren ne kadar zamandır gitti?”. Siyah kahramanın New York'taki çocukluğunda geçen sahneler özellikle sürükleyici.
Baldwin'in düzyazısını bu kadar harika kılan her şey burada kendini gösteriyor: o zamanın siyah insanlarının sıkıntılarını hatırlatan unutulmaz durumlara dair kesin duygu, unutulmaz diyaloglar ve ailenin ortak kaderi olan bir topluluk olarak dokunaklı tasviri. İki kardeşin birbirleriyle dayanışma içinde hareket etmesi, 20. yüzyıl Amerikan edebiyatının sunabileceği en dokunaklı şeylerden biridir.
René Aguigah, Baldwin'in biyografi yazarları tarafından edebi eserinin seviyesinin düşmesine neden olan şeyin farklı şekilde yorumlandığını, bir nevi öğrenci benzeri etüdü “James Baldwin”de bize temin ediyor. Tanık” (CH Beck). Edebiyat ve aktivizm arasında kalan, meşgul ve istikrarsız bir yaşam tarzına sahip olan, bir süreliğine Martin Luther King veya Marlon Brando kadar ünlü olan o, defalarca kendine zarar veren depresyona, uyuşturucuya ve alkole düştü. Ancak bu yazar, erken dönem travmaları nedeniyle yok olan yeterince karakter yarattı. Onun hakkında söylenecek şey şu: Sonunda kırık bir kalpten öldü. Yani hassas kişilerde görülen tüm klinik hastalıkların arkasında yatan ölüm nedeni (Baldwin yemek borusu kanseri vakasında).
James Baldwin: “Söyle bana, tren ne kadar zamandır gitti” ve “Görünürde tek bir isim kalmadı.” İngilizceden Miriam Mandelkow tarafından çevrilmiştir. dtv, 670 veya 272 sayfa, 28 veya 22 euro.
René Aguigah: “James Baldwin. Şahit. Bir portre.” CH Beck, 233 sayfa, 24 euro.
Gömülü içeriğin görüntülenmesi için, kişisel verilerin iletilmesine ve işlenmesine ilişkin geri alınabilir onayınız gereklidir; çünkü gömülü içeriğin sağlayıcıları, üçüncü taraf sağlayıcılar olarak bu izni gerektirir. [In diesem Zusammenhang können auch Nutzungsprofile (u.a. auf Basis von Cookie-IDs) gebildet und angereichert werden, auch außerhalb des EWR]. Anahtarı “açık” konuma getirerek bunu kabul etmiş olursunuz (herhangi bir zamanda iptal edilebilir). Bu aynı zamanda GDPR Madde 49 (1) (a) uyarınca belirli kişisel verilerin ABD dahil üçüncü ülkelere aktarılmasına ilişkin onayınızı da içerir. Bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. Sayfanın altındaki anahtarı ve gizliliği kullanarak onayınızı istediğiniz zaman iptal edebilirsiniz.
Sah şanslı! Her açıdan olumlu olmayan çağdaş bir trende çok hoş bir eşlik. Ancak burada kimliğe dönüş, “Siyahilerin Hayatı Önemlidir” ve “beyaz üstünlüğü” kavramına yönelik uzun lafın kısası saldırılar aslında tamamen sevindirici bir şey üretti: Birkaç yıldır devam eden baş döndürücü rönesans, özellikle de sosyal ağlarda gerçekleşiyor. Amerikalı hikaye anlatıcısı, denemeci ve oyun yazarı James Baldwin'e. 100 yıl önce bugün New York'un Harlem semtinde doğdu. 1987 yılında Nice yakınlarındaki St. Paul de Vence'deki evlat edindiği evinde öldü.
Zaten hayatının son on yılında, özellikle de onu takip eden yıllarda, siyahi sivil haklar hareketinin pop ikonu, Kuzey Amerika edebiyatında ilk kez sosyal romanların yazarı olan gey züppe hakkında bir sessizlik vardı. , hem eşcinsel hem de heteroseksüel karşılaşmaları öne çıkarırken, biri var olan açıklığı tanımladı. Ve Amerikan ırkçılığının acımasızca sorunsallaştırılmasından daha fazla, ruhlarını soymaktan da çekinmediler. Ama altmışlı ve yetmişli yıllarda zahmetsizce gerçekleşenler radikal derecede şık Amerika'nın entelektüelleri arasında hakim olan dernek, geçen yüzyılın sonunda büyüsünü ve her şeyden önce yenilik değerini yitirdi.
Bu hareketin ruhunu taşıyan önde gelen edebiyat eleştirmenlerinden Fritz J. Raddatz bile, Rowohlt Yayıncılık'ta çalıştığı süre boyunca ahırdaki en iyi atlarından biri olan James Baldwin'e bakmıştı. 1990'lardaki günlüklerine göre, Arkadaşı “Jimmy”den etkilenerek yavaş yavaş uzaklaştı. Ünlü yazarların özel kopyalarından oluşan kütüphanesini satmaya başladığında Baldwin'in kitaplarından da vazgeçti, onları bir daha asla alamayacağından şüpheleniyordu.
Aslında bu şekilde mi kaldı bilmiyoruz. Ancak bir şey açık: “Git ve Dağdan Bildir”, “Giovanni'nin Odası” veya özellikle “Başka Bir Dünya” gibi romanları okumak veya yeniden okumak, hayal edilebilecek en heyecan verici okuma deneyimlerinden biridir.
Baldwin'in ilk çıkışı büyük ilgi gördü
Örneğin Baldwin'in 1953'te kendisini meşhur eden ilk filmi “Git ve dağdan duyur” düpedüz etkileyicidir. Ne yazık ki, Miriam Mandelkow'un dtv'den yaptığı yeni çeviride, son derece saçma bir başlık olan “Bu Dünyadan” verilmişti. Bu, James Baldwin'in kendi deneyimlerini işlediği ve aynı zamanda o zamanın tipik siyahi vaizi olan üvey babasını da çok canlı bir şekilde tasvir ettiği, genç bir adamın dini uyanış hikayesidir. ”. Baldwin yüksek notayı işte bu atmosferde öğrendi; Yıllar boyunca üslup repertuarını önemli ölçüde genişletmesine rağmen asla kaybetmediği dokunaklı tutkusu buradan geliyor.
Ancak büyük duyguların yazarı olarak kaldı. (Siyah) prekaryadan gelen insanların korkuları ve ihtiyaçları, aynı zamanda sanatçıların ve entelektüellerin kendinden şüpheleri ve özlemleri, varlığımızı yapılandıran tüm umutlar ve korkular, başarısızlıklar ve yeniden ayağa kalkmak, dürüst olursak, bu Muazzam bir duyarlılığa sahip, çoğu zaman “gecesindeki herkese” duyulan yürek burkan şefkat, tüm bunlar Baldwin'in metinlerini farklı ve zengin kılıyor. Belki de 1963'te Amerika Birleşik Devletleri'nde ve 1965'te burada yayınlanan en karmaşık romanı “Başka Bir Dünya” bundan en çok yararlandı.
Paris hayatını kurtardı
Edebiyatın her zaman rahat olmayan bir anlamda entelektüelleştirme yaptığı bu dönemde (en azından Almanya'da, aynı zamanda diğer Avrupa ülkelerinde ve şaşırtıcı bir şekilde Amerikalılar arasında bile), Baldwin, daha az zekice yazmasa da, “gören” adam olarak kaldı. kalbiyle.” Saint-Exupéry'nin çok kullanılan özdeyişinin burada yer alması tesadüf değildir. Çünkü Baldwin her ne kadar Kuzey Amerika'nın bir ürünü olsa da, Aktion Patricide olarak ondan muhteşem bir şekilde erkenden ayrıldığı siyahi yazar Richard Wright'ın öğrencisi olarak görülmesi gerektiği kadar, onun edebiyat kariyeri de önemlidir. Fransa ile de ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Baldwin, hikayelerinden birinde birinci şahıs anlatıcıya “Paris hayatımı kurtaran şehir” dedi. Ve bu cümle yazarın kendisi için de geçerlidir. 1948 yılında, 24 yaşındayken, James Baldwin memleketinde yaşadığı iç ve dış yaralanmalara sırtını dönerek Paris'te yeni bir hayata başladı. Burada, ırkçı zulümden nispeten etkilenmeden, eşcinselliğini sonuna kadar yaşayabildi ve sanatsal kariyerinde ilerlemeyi başardı.
ayrıca oku
1950 civarında, sosyalizmi çoktan reddetmiş olan André Gide, yani 1930'larda bu “var olmayan Tanrı”, Fransa'daki genç entelektüellere öğretmenlik yaptı. 1947'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı. James Baldwin de ilk edebi makalesini adadığı bu büyük liberal yalnız savaşçıdan etkilenmişti. Ve belki de Baldwin'i aktivist günlerinde bile savaş sonrası pek çok yazarın beynini bulandıran Marksizmin siren şarkılarına kapılmaktan alıkoyan da bu iyi ruhtur.
Ancak devrimci söylemden de etkilenmedi. Baldwin, kurgularında genellikle Amerika'daki ırksal çatışmayı çözmek için şiddetin savunuculuğunu, “Başka Bir Dünya”daki caz şarkıcısı Ida veya “Tren ne kadar zaman önce gitti, söyle bana, söyle bana” (1968) filmindeki “Kara Christopher” gibi karakterlere yaptırıyor. ) yazarın konumunu yansıtmaz. Ancak makalelerinde en azından “beyaz insanlar” veya “Batı” hakkındaki tek boyutlu gerçeklerin çoğunu gözden kaçırmıyor.
“Batı'nın partisi bitti”
“Batı'nın partisi bitti, beyazların güneşi battı. Basta!”, 1972 tarihli, büyük beğeni toplayan anı kitabı “Ona İsim Kalmadı”da sert bir şekilde duyurdu. Bu, Baldwin'in beyaz Amerikalıları, özellikle de güney eyaletlerinden gelenleri, kadınsı pısırıklar olarak gördüğü ve hakkında neşeyle gevezelik ettiği zamandı. : “Bana öyle gelmeye başlıyordu ki Güney, tek bir nedenden dolayı, yani bariz bir şekilde erkeklerin yokluğundan dolayı tamamen eşcinsel bir topluluk değildi.” Baldwin'in ayrımcılık yapmaktan hoşlandığı ve sıklıkla ayrımcılığa uğradığına şüphe yok. Özellikle beyazların erkeksi olmadığı iddiası söz konusu olduğunda polemik açısından en iyi halindeydi.
Peki gerçek erkekliği nasıl tanırsınız? Baldwin'in gözünde, siyah insanların da gösterebileceği gibi, büyük horozlar ve onların yorulmak bilmeyen cinsel aktiviteleri. Ancak beyaz erkeklerin “kırışık yüzleri”, “kemer altında olup bitenlerin kesin bir göstergesi” olarak anlaşılmalıdır. Sonuçta Baldwin, beyaz erkeklerin siyahlara karşı önyargılarını kırmaları için penis büyütmeyi önermiyor. Ancak cinsel mitolojisi -romanlarında ve öykülerinde de- çarpıcı gelişmelere sahiptir. “Başka Bir Dünya”da Baldwin yalnızca bir Fransız gey erkeği “Chartres Katedrali gibi” dik bir şekilde yükselen membrum erkekliğini cömertçe ödüllendirdi. Fransız olmanız gerekir.
ayrıca oku
James Baldwin'le ilgili gerçek şu ki, makaleleri bazen gösterişli saçmalıklar içermekle kalmıyor, aynı zamanda anlatı eserleri de onlarca yıl içinde kompozisyon titizliğini kaybediyor. Bu, daha önce adı geçen sanatçının dtv'nin şimdi yeniden yayınladığı (600 sayfa: vay be!) romanında özellikle açık bir şekilde görülüyor: “Söyle bana, tren ne kadar zamandır gitti?”. Siyah kahramanın New York'taki çocukluğunda geçen sahneler özellikle sürükleyici.
Baldwin'in düzyazısını bu kadar harika kılan her şey burada kendini gösteriyor: o zamanın siyah insanlarının sıkıntılarını hatırlatan unutulmaz durumlara dair kesin duygu, unutulmaz diyaloglar ve ailenin ortak kaderi olan bir topluluk olarak dokunaklı tasviri. İki kardeşin birbirleriyle dayanışma içinde hareket etmesi, 20. yüzyıl Amerikan edebiyatının sunabileceği en dokunaklı şeylerden biridir.
René Aguigah, Baldwin'in biyografi yazarları tarafından edebi eserinin seviyesinin düşmesine neden olan şeyin farklı şekilde yorumlandığını, bir nevi öğrenci benzeri etüdü “James Baldwin”de bize temin ediyor. Tanık” (CH Beck). Edebiyat ve aktivizm arasında kalan, meşgul ve istikrarsız bir yaşam tarzına sahip olan, bir süreliğine Martin Luther King veya Marlon Brando kadar ünlü olan o, defalarca kendine zarar veren depresyona, uyuşturucuya ve alkole düştü. Ancak bu yazar, erken dönem travmaları nedeniyle yok olan yeterince karakter yarattı. Onun hakkında söylenecek şey şu: Sonunda kırık bir kalpten öldü. Yani hassas kişilerde görülen tüm klinik hastalıkların arkasında yatan ölüm nedeni (Baldwin yemek borusu kanseri vakasında).
James Baldwin: “Söyle bana, tren ne kadar zamandır gitti” ve “Görünürde tek bir isim kalmadı.” İngilizceden Miriam Mandelkow tarafından çevrilmiştir. dtv, 670 veya 272 sayfa, 28 veya 22 euro.
René Aguigah: “James Baldwin. Şahit. Bir portre.” CH Beck, 233 sayfa, 24 euro.