Filozof Omri Boehm İsrail'e “etnonialist” diyor. Her şeyden, Buchenwald'da bir konuşma yapmalı. Bu iptal edildi. Artık konuşmayı okuyabilirsiniz. Onları analiz eden herkes ve Boehm'in düşüncesi, iptalin haklı olduğu sonucuna varmalıdır.
New York Yeni Okulu'nu öğreten İsrail'de doğan bir filozof olan Omri Boehm sadece İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bilinir, ancak Almanya'da bir yıldızdır. Bunun felsefe alanındaki başarılarıyla, İsrail'in siyasetine yönelik eleştirisiyle ve genel olarak kendisinin Yahudi, “etnik milliyetçi” olarak reddettiği ve bu nedenle illicial olarak reddedildiği bir Yahudi devleti kavramında çok az ilgisi yoktur.
Bir Yahudi Yahudi Durumunu “etnik milliyetçilik” uygulamakla suçladığında, Almanların tarihleri göz önüne alındığında, Almanlar için rahatlatıcı olduğu açıktır. “Ethno Milliyetçiliği” ırkçılık ve şovenizmin tadı vardır. Ama “etnik milliyetçilik” gerçekten ne anlama geliyor? Aslında sadece söz konusu devletin belirli bir durumu olarak, insanları oluşturan. 1945'e kadar Avrupa'nın her yerinde normdu; Ve Polonya, Macaristan ve diğer Doğu Avrupa ülkelerinde, norm bu güne kadar, 1970'lere kadar Batı Almanya'da olduğu gibi, 1960'lara kadar Fransa ve Büyük Britanya'da olduğu gibi bugüne kadar kitlesel göç için şüpheci olacak. Boehm, Polonya veya Macaristan'ı eleştirmiyor, ancak Yahudi Volks'ın ulusal evi olan İsrail, düşmanlarla çevrili olan her şeyden.
ABD Ordusu tarafından Buchenwald toplama kampının kurtuluşunun 80. yıldönümünde Boehm bir konuşma yapmaya davet edildi. En azından Almanya'daki İsrail Büyükelçisi tarafından itiraz ettiği için tekrar boşaltıldı; Boehm'in vermesi gereken konuşma, 7 Nisan 2025'teki “Süddeutsche Zeitung” da basıldı. Her halükarda davetle ve daha da fazlası, Buchenwald Memorial'ın Vakıf Başkanı tarafından, kurtuluşun 80. yıldönümü ve sözde özgürlükle ilgili tartışmalarla hakimiyetli olarak, ilk olarak, ilk olarak, ilk olarak, ilk olarak, sözde engebeli olarak yayınlandı.
Bunu tahmin etmek için: İsrail büyükelçisinin itirazı konuşmayı okuduktan sonra haklı. Sadece Pasifizmi nedeniyle Siyonizm ve anti -Faskist eleştirisi nedeniyle Yahudiler arasında tartışmalı olan Boehms kişi yüzünden değil; aynı zamanda konuşmanın içeriği nedeniyle.
Sadece Yahudilerin sadece Yahudilerin öfkelenmesi gereken dünyanın her yerindeki merkezi konuşma noktasıyla başlayalım. Boehm, “7 Ekim'deki acımasız katliam” ve “Gazze'deki yıkım ve açlık” ile Holokost ile karşılaştırmalarını çözdükten sonra, “tahıl gerçeği” diyor. Faz ortak editörü Jürgen Kaube'un haklı olarak “filozof değersiz” olarak adlandırıldığına dair bir açıklama. Hamas ve Netanyahu Hükümeti'nin Yahudi cinayetinin denklemindeki bu tahıl gerçeğinin bir nedeni olarak Boehm, her ikisinin de “toplumların tamamen insanlıktan çıkarılmasının iki kez önlenmediği şok edici gerçeğe atıfta bulunacağı varsayımına hizmet ediyor.
Şimdi, Alman toplumunun Nazilerin on iki yıllık kuralı altında “tamamen insanlıktan çıkarıldığını” söylemenin doğru olup olmayacağını bilmiyorum. Bu ciddi varsayılırsa, bomba savaşı, yerinden olma ve tecavüz yoluyla bu toplumu (sadece fail değil) cezalandırmak için hiçbir neden olmazdı. Almanlar onları kabul etse bile, bu cezanın aşırı olduğuna inanıyorum.
Ayrıca yirmi yıllık Hamas diktatörlüğünden sonra Gazze'deki şirketi “tamamen insanlık dışı” olarak tanımlamanın doğru olup olmayacağını da bilmiyorum. Elbette, İslamcılar, terörle – İsrail ile “işbirliğine” tabi olan insanların kamuda infaz edilmesi ya da rejime karşı protestolar ve katkışın işkence ve öldürülmesi gibi tüm kurumlara sızdılar ve kontrol ettiler – aynı zamanda, pek çok insanın okullarının yardımları ile, sadece 7 Ekim ayında, sadece kamarın normali, sadece kamarın normale katılmasıyla birlikte, sadece kamuoyu, sadece kamarlar, ancak, sadece kamarın normali. Bununla birlikte, Boehm tarafından eleştirilen İsrail'in savaşını haklı çıkaracak varsayım çok ileri gidiyor gibi görünüyor.
Oldukça eminim çünkü birkaç hafta önce İsrail'in toplumun “tamamen insanlık dışı” olduğu iddiasının tam bir saçmalık olduğu için İsrail'de bulundum. Ve sadece haftadan haftalarca değil, Tel Aviv'in merkezinde – polis koruması altında – hükümete ve savaşına karşı protesto ve hemen ateşkes için. Ancak askerlik hizmeti, rezervistler veya profesyonel askerler olarak savaşan erkekler ve kadınlar arasında bile ve çoğu zaman Tel Aviv'de gösterilen seçkinlerin akrabalarının çocukları olduğu için ahlaki kod bozulmamıştır.
Bu, savaş suçlarının meydana gelebileceğini veya bir bütün olarak savaşın, Nazi Almanya'ya karşı müttefik kampanyası gibi, gereksiz sertlik ile yönlendirildiğini göz ardı etmiyor. Fikrimi değiştirebileceğimi göz ardı etmediğimi sanmıyorum. Fakat İsrail toplumunun “tamamen insanlıktan çıkarıldığını” iddia eden kişi, ciddi eleştiri ve entelektüel olarak talepkar tartışma toprağını terk etti.
Konuşma, ikincisi – ve bu – bu – ve bu – ve solda, insan onurunu ve barışı, naif, asil yalan olarak reddeden ve barışı, devlete ertelemenin gücünü genişletme talebini genişletme talebini genişletme “önünde her anti -fascist için öfkelenmelidir. Bu tür doktrinler bizi bir daha asla 'asla' '' dan 'bir daha “asla hızlı bir şekilde getirmezdi.” “Avrupa'nın Gücü” ni talep eden – oh sadece bu, bu güç olurdu! – “Devletin devlet pahasına genişlemek”? Boehm burada isim veremezse, sessiz olmalı.
Sonuçta, esasen barışın adalet veya özgürlükten en yüksek ideal olduğu, en yüksek ideal olduğu maceraperest tezini haklı çıkarmaya hizmet eden konuşmanın geri kalanını tartışmak çok yararlı olmayabilir.
Bir yandan Boehm, İsrail'in peygamberlerine, diğer yandan Alman filozof Immanuel Kant'a hizmet ediyor. Peygamberler söz konusu olduğunda, Peygamberlerin barışı vaaz etmediğini, ancak İsrail'in genellikle yeterince savaş ve düşmanının yok edilmesini talep eden Tanrı'nın iradesi arasında boyun eğmediğini kabul etmek için yeterlidir. Kendi konuşmalarına göre kendisini bir peygamber olarak anlayan Nasıralı İsa bile, Matthäus'a göre şunları söyledi: “Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmıyorum. Barış getirmeye gelmedim, ama kılıç”. Ve böylece geldi.
Kant söz konusu olduğunda, 1795'te “Ebedi Barış” için bir plan tasarladı – Fransız Devrimi'nin başarılarının güçlendirilmesinden sonra tesadüfen değil. Bununla birlikte, filozofa göre, bu barış ancak uluslararası hukukun birbirleriyle başa çıkma ilkelerini gözlemleyen yüksek sesle demokratik olarak yazılmış devletlerden oluşan bir dünyada güvence altına alınabilir. Ama Kant neden küresel bir “devlet” değil, “uluslararası devlet” değil, “eyaletlerin devletini” destekledi? Çünkü her insanın kendi durumuna sahip olması gerektiğini söylemeye gerek yok. Bu bağlamda, Kant oldukça “etnik milliyetçi” idi ve liberal dünya düzeni, saf etnasyonel devletlerin eşit olarak birlikte çalışabileceği fikrine dayanırken, “ulusal bir devlette” daha büyük halklar daha küçük olanları bastıracaktı.
Kant'ın bir seferde ortaya çıkan fikirlerinin zaman kapasitesini tanıyabilir, çünkü sadece Fransızlar aslında etnonyal bir cumhuriyet oluşturmak için birleşmişti, diğer tüm Avrupalılar ise kutsal Roma imparatorluğunda olduğu gibi, küçük olsun, çeşitli hanedan organize yapıların konularıydı. Ama Kant'ı Yahudi devletini yenmek için bir sopa olarak kullanamazsınız. Siyonizm, Kant'ın çokkültürlülükten ziyade “ebedi barışa” yazmasına güvenebilir, hatta ulusizm sonrası daha ilerici.
Filozof Boehm, Kant'ı doğru yorumlayabilmelidir. Ama her şeyden önce bir Siyonizm eleştirmeni. Ve tam da bu yüzden, bir korku korkusu var, Buchenwald'a davet edildi. Achille Mbembe gibi, Ruangrupa kolektifi gibi Ruangrupa kolektifi gibi diğer Alman durumlarında diğerleri gibi Documenta 2022 gibi. Kalıcı olmayanlar, Siyonizm projesini ve Yahudi devletinin başarısını kutlayan insanlardır. İsrail eyaletlerin altındaki Yahudi olmaya devam ediyor ve bu şekilde kaldığı sürece, “asla” bir yalan değildir.
New York Yeni Okulu'nu öğreten İsrail'de doğan bir filozof olan Omri Boehm sadece İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bilinir, ancak Almanya'da bir yıldızdır. Bunun felsefe alanındaki başarılarıyla, İsrail'in siyasetine yönelik eleştirisiyle ve genel olarak kendisinin Yahudi, “etnik milliyetçi” olarak reddettiği ve bu nedenle illicial olarak reddedildiği bir Yahudi devleti kavramında çok az ilgisi yoktur.
Bir Yahudi Yahudi Durumunu “etnik milliyetçilik” uygulamakla suçladığında, Almanların tarihleri göz önüne alındığında, Almanlar için rahatlatıcı olduğu açıktır. “Ethno Milliyetçiliği” ırkçılık ve şovenizmin tadı vardır. Ama “etnik milliyetçilik” gerçekten ne anlama geliyor? Aslında sadece söz konusu devletin belirli bir durumu olarak, insanları oluşturan. 1945'e kadar Avrupa'nın her yerinde normdu; Ve Polonya, Macaristan ve diğer Doğu Avrupa ülkelerinde, norm bu güne kadar, 1970'lere kadar Batı Almanya'da olduğu gibi, 1960'lara kadar Fransa ve Büyük Britanya'da olduğu gibi bugüne kadar kitlesel göç için şüpheci olacak. Boehm, Polonya veya Macaristan'ı eleştirmiyor, ancak Yahudi Volks'ın ulusal evi olan İsrail, düşmanlarla çevrili olan her şeyden.
ABD Ordusu tarafından Buchenwald toplama kampının kurtuluşunun 80. yıldönümünde Boehm bir konuşma yapmaya davet edildi. En azından Almanya'daki İsrail Büyükelçisi tarafından itiraz ettiği için tekrar boşaltıldı; Boehm'in vermesi gereken konuşma, 7 Nisan 2025'teki “Süddeutsche Zeitung” da basıldı. Her halükarda davetle ve daha da fazlası, Buchenwald Memorial'ın Vakıf Başkanı tarafından, kurtuluşun 80. yıldönümü ve sözde özgürlükle ilgili tartışmalarla hakimiyetli olarak, ilk olarak, ilk olarak, ilk olarak, ilk olarak, sözde engebeli olarak yayınlandı.
Bunu tahmin etmek için: İsrail büyükelçisinin itirazı konuşmayı okuduktan sonra haklı. Sadece Pasifizmi nedeniyle Siyonizm ve anti -Faskist eleştirisi nedeniyle Yahudiler arasında tartışmalı olan Boehms kişi yüzünden değil; aynı zamanda konuşmanın içeriği nedeniyle.
Sadece Yahudilerin sadece Yahudilerin öfkelenmesi gereken dünyanın her yerindeki merkezi konuşma noktasıyla başlayalım. Boehm, “7 Ekim'deki acımasız katliam” ve “Gazze'deki yıkım ve açlık” ile Holokost ile karşılaştırmalarını çözdükten sonra, “tahıl gerçeği” diyor. Faz ortak editörü Jürgen Kaube'un haklı olarak “filozof değersiz” olarak adlandırıldığına dair bir açıklama. Hamas ve Netanyahu Hükümeti'nin Yahudi cinayetinin denklemindeki bu tahıl gerçeğinin bir nedeni olarak Boehm, her ikisinin de “toplumların tamamen insanlıktan çıkarılmasının iki kez önlenmediği şok edici gerçeğe atıfta bulunacağı varsayımına hizmet ediyor.
Şimdi, Alman toplumunun Nazilerin on iki yıllık kuralı altında “tamamen insanlıktan çıkarıldığını” söylemenin doğru olup olmayacağını bilmiyorum. Bu ciddi varsayılırsa, bomba savaşı, yerinden olma ve tecavüz yoluyla bu toplumu (sadece fail değil) cezalandırmak için hiçbir neden olmazdı. Almanlar onları kabul etse bile, bu cezanın aşırı olduğuna inanıyorum.
Ayrıca yirmi yıllık Hamas diktatörlüğünden sonra Gazze'deki şirketi “tamamen insanlık dışı” olarak tanımlamanın doğru olup olmayacağını da bilmiyorum. Elbette, İslamcılar, terörle – İsrail ile “işbirliğine” tabi olan insanların kamuda infaz edilmesi ya da rejime karşı protestolar ve katkışın işkence ve öldürülmesi gibi tüm kurumlara sızdılar ve kontrol ettiler – aynı zamanda, pek çok insanın okullarının yardımları ile, sadece 7 Ekim ayında, sadece kamarın normali, sadece kamarın normale katılmasıyla birlikte, sadece kamuoyu, sadece kamarlar, ancak, sadece kamarın normali. Bununla birlikte, Boehm tarafından eleştirilen İsrail'in savaşını haklı çıkaracak varsayım çok ileri gidiyor gibi görünüyor.
Oldukça eminim çünkü birkaç hafta önce İsrail'in toplumun “tamamen insanlık dışı” olduğu iddiasının tam bir saçmalık olduğu için İsrail'de bulundum. Ve sadece haftadan haftalarca değil, Tel Aviv'in merkezinde – polis koruması altında – hükümete ve savaşına karşı protesto ve hemen ateşkes için. Ancak askerlik hizmeti, rezervistler veya profesyonel askerler olarak savaşan erkekler ve kadınlar arasında bile ve çoğu zaman Tel Aviv'de gösterilen seçkinlerin akrabalarının çocukları olduğu için ahlaki kod bozulmamıştır.
Bu, savaş suçlarının meydana gelebileceğini veya bir bütün olarak savaşın, Nazi Almanya'ya karşı müttefik kampanyası gibi, gereksiz sertlik ile yönlendirildiğini göz ardı etmiyor. Fikrimi değiştirebileceğimi göz ardı etmediğimi sanmıyorum. Fakat İsrail toplumunun “tamamen insanlıktan çıkarıldığını” iddia eden kişi, ciddi eleştiri ve entelektüel olarak talepkar tartışma toprağını terk etti.
Konuşma, ikincisi – ve bu – bu – ve bu – ve solda, insan onurunu ve barışı, naif, asil yalan olarak reddeden ve barışı, devlete ertelemenin gücünü genişletme talebini genişletme talebini genişletme “önünde her anti -fascist için öfkelenmelidir. Bu tür doktrinler bizi bir daha asla 'asla' '' dan 'bir daha “asla hızlı bir şekilde getirmezdi.” “Avrupa'nın Gücü” ni talep eden – oh sadece bu, bu güç olurdu! – “Devletin devlet pahasına genişlemek”? Boehm burada isim veremezse, sessiz olmalı.
Bununla birlikte, gerçek şu ki, sağcı popülistler bugün çok tehlikelidir, çünkü 1939/40'da Fransa'da olduğu gibi, 1940/41'de olduğu gibi, Philip Roth'un distopik romanı “Amerika'ya Karşı Plan”-Saldırganla barışı yayıyorlar, sonra Nazi-Germany, bugün Putins Rusya. Jürgen Kaube'un belirttiği gibi, Kızıl Haç aracılığıyla belirgin bir şekilde belirtilen Buchenwald'ın kurtuluşunun yıldönümünde, Donald Trump ve Vladimir Putin arasındaki tarihsel uzlaşmadan çıkacak tehlikeyi isimlendirmemesi ve bunun yerine ne siyasi olarak ne de siyasi olarak dayanıksızdır.
Sonuçta, esasen barışın adalet veya özgürlükten en yüksek ideal olduğu, en yüksek ideal olduğu maceraperest tezini haklı çıkarmaya hizmet eden konuşmanın geri kalanını tartışmak çok yararlı olmayabilir.
Bir yandan Boehm, İsrail'in peygamberlerine, diğer yandan Alman filozof Immanuel Kant'a hizmet ediyor. Peygamberler söz konusu olduğunda, Peygamberlerin barışı vaaz etmediğini, ancak İsrail'in genellikle yeterince savaş ve düşmanının yok edilmesini talep eden Tanrı'nın iradesi arasında boyun eğmediğini kabul etmek için yeterlidir. Kendi konuşmalarına göre kendisini bir peygamber olarak anlayan Nasıralı İsa bile, Matthäus'a göre şunları söyledi: “Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmıyorum. Barış getirmeye gelmedim, ama kılıç”. Ve böylece geldi.
Kant söz konusu olduğunda, 1795'te “Ebedi Barış” için bir plan tasarladı – Fransız Devrimi'nin başarılarının güçlendirilmesinden sonra tesadüfen değil. Bununla birlikte, filozofa göre, bu barış ancak uluslararası hukukun birbirleriyle başa çıkma ilkelerini gözlemleyen yüksek sesle demokratik olarak yazılmış devletlerden oluşan bir dünyada güvence altına alınabilir. Ama Kant neden küresel bir “devlet” değil, “uluslararası devlet” değil, “eyaletlerin devletini” destekledi? Çünkü her insanın kendi durumuna sahip olması gerektiğini söylemeye gerek yok. Bu bağlamda, Kant oldukça “etnik milliyetçi” idi ve liberal dünya düzeni, saf etnasyonel devletlerin eşit olarak birlikte çalışabileceği fikrine dayanırken, “ulusal bir devlette” daha büyük halklar daha küçük olanları bastıracaktı.
Kant'ın bir seferde ortaya çıkan fikirlerinin zaman kapasitesini tanıyabilir, çünkü sadece Fransızlar aslında etnonyal bir cumhuriyet oluşturmak için birleşmişti, diğer tüm Avrupalılar ise kutsal Roma imparatorluğunda olduğu gibi, küçük olsun, çeşitli hanedan organize yapıların konularıydı. Ama Kant'ı Yahudi devletini yenmek için bir sopa olarak kullanamazsınız. Siyonizm, Kant'ın çokkültürlülükten ziyade “ebedi barışa” yazmasına güvenebilir, hatta ulusizm sonrası daha ilerici.
Filozof Boehm, Kant'ı doğru yorumlayabilmelidir. Ama her şeyden önce bir Siyonizm eleştirmeni. Ve tam da bu yüzden, bir korku korkusu var, Buchenwald'a davet edildi. Achille Mbembe gibi, Ruangrupa kolektifi gibi Ruangrupa kolektifi gibi diğer Alman durumlarında diğerleri gibi Documenta 2022 gibi. Kalıcı olmayanlar, Siyonizm projesini ve Yahudi devletinin başarısını kutlayan insanlardır. İsrail eyaletlerin altındaki Yahudi olmaya devam ediyor ve bu şekilde kaldığı sürece, “asla” bir yalan değildir.